聖經學

華人文化裡，常有人說：「命中注定。」這四個字聽來帶著一股無奈，好像生命早已寫好劇本，不論歡笑或悲哀，都只能照單全收。宿命，像一堵冷冰冰的牆，將人困在裡頭。人只能歎息：「我無能為力。」 然而，聖經卻說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」這不是另一種宿命，而是一種充滿盼望的...

1. 「萬事互相效力」不是順境的保證 保羅所說的「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」並不是指「凡事都會變好」或「一切逆境都會變成順境」。這裡的「益處」原文 ἀγαθόν (agathon)，不是指「個人利益」或「眼前的順利」，而是「真正有益、符合神心意的好處」——最終的目的，...

經文：羅馬書 8:26–27 「況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。那鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。」 經文釋義與亮光 保羅承接前文「受造一同歎息、我們心裡歎息」，如今把焦點放在聖靈。祂不僅住在我們裡面，更在我們最軟弱、最無力禱告時，用「說不出來的歎息」為我們代求。 這段經文給信徒極大的安慰：當我們覺得無言、覺得禱告無力時，聖靈已經在禱告。祂的代求不是隨意的，而是完全照著神的旨意。這保證我們，即便自己在軟弱中，也仍被完美地托住。 原文字義與亮光 幫助（συναντιλαμβάνεται，synantilambanetai）：原文帶有「一起扛起重擔」的意思。聖靈不是旁觀，而是與我們一起背負。 說不出來的歎息（στεναγμοῖς ἀλαλήτοις，stenagmois alalētois）：意指「言語無法表達的歎息」，不是空洞的聲音，而是深刻的代求。 祈求（ἐντυγχάνει，entygchanei）：有「介入、代求」之意，指聖靈在神與人之間為我們站立。...

經文：羅馬書 8:22–25 「我們知道，一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」 經文釋義與亮光 保羅把「歎息」描繪為一種普世性的經驗：不僅受造之物在歎息，連信徒自己也心裡歎息。這不是絕望的歎息，而是「生產的痛苦」，是新生命即將誕生的徵兆。 信徒雖然已經有聖靈的內住，得著救恩的確據，但仍然活在「已然」與「未然」之間。我們等候「身體得贖」，這是最終的救恩完全成就。 保羅提醒我們：盼望本質上是「未見的」。若已經看見，就不需要盼望了。真正的信心，就是在未見之時，仍然忍耐等候。 原文字義與亮光 歎息（συστενάζει，systenazei）：意指「共同呻吟」，表達整個受造界與信徒一同哀歎。 勞苦（συνωδίνει，synōdinei）：字面是「一同陣痛」，用來形容婦人分娩的痛苦。這帶來極強的意象：痛苦是為了迎接新生命。 初結果子（ἀπαρχή，apar

，「等候」在《以賽亞書》裡是非常核心的屬靈主題。希伯來文常用字是 קָוָה (qavah)，意思不只是「被動等待」，而是帶著 盼望與信靠的專注等待。 等候的含義 信心的表現 等候 = 不急於靠自己解決，而是專注依靠神。 「耶和華必等候，要施恩給你們」（賽...

《以賽亞書》的「公義」（希伯來文 צֶדֶק / מִשְׁפָּט，ṣedeq / mišpāṭ）是一個核心神學主題，貫穿整卷書，並帶來不同層次的果效。 公義的含義 a. 神的本質 公義不是外加的規範，而是 耶和華的屬性（賽...

經文：羅馬書 8:18–21 「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的；但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」 經文釋義與亮光 保羅將個人信仰的痛苦擴展到整個受造界。他把「苦楚」與「榮耀」放在同一個天秤上，認為現在的苦痛，和將來的榮耀相比，根本不足一提。這不是否認痛苦，而是給痛苦一個新的視角。 受造之物也被牽連在人的墮落中，落在虛空與敗壞之下。然而，整個受造界正殷切等候神兒女顯出來，因為那時候，連受造界也要一同得釋放，進入榮耀的自由。這是宇宙性的救贖圖畫：神不僅救人，也救整個受造。 原文字義與亮光 不足介意（οὐκ ἄξια，ouk axia）：意思是「不值得拿來比較」，保羅不是否認苦，而是指出榮耀遠超過痛苦。 切望等候（ἀποκαραδοκία，apokaradokia）：字面意思是「伸長脖子，專注期待」，形象化地表達迫切的渴望。 虛空（ματαιότης，mataiotēs）：指「無意義、枉然」，這是墮落後世界的狀

經文：羅馬書 8:15–17 「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣；如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」 經文釋義與亮光 保羅在這裡強調：信徒不再活在恐懼中，不再是奴僕，而是領受了「兒子的靈」。這種關係的核心不再是律法的約束，而是親密的父子關係。信徒可以像孩子一樣親暱地呼叫「阿爸，父」。 聖靈不僅內住，還在我們心裡「作見證」，讓我們確信自己的身份不是憑感覺，而是因神的應許。更令人震撼的是，既然是兒女，就必然是後嗣，與基督同作後嗣。這意味著：我們不僅蒙救贖，還與基督一同承受天上的榮耀。 然而，這份榮耀並不脫離十字架的道路。與基督同為後嗣，也包含與祂一同受苦，最終與祂一同得榮耀。 原文字義與亮光 奴僕的心（πνεῦμα δουλείας，pneuma douleias）：指一種「被奴役、受轄制的心態」，帶來恐懼。 兒子的心（πνεῦμα υἱοθεσίας，pneuma huiothesias）：原文是「被收納

作者；駱月絹 一、真實心聲 六年前的屬靈創傷，像一道深深的裂痕，把我推入黑夜。那段日子，我幾乎每天都做惡夢。夢裡，我極力想要開口說話，可是喉嚨像被鎖住一般，一句話也說不出來。每一次提起這些創傷，我都會泣不成聲。 因為長時間活在悲傷裡，我不斷地向人傾訴。然而，聽的人漸漸厭煩，...

文/駱月絹 封建時代「厚葬之風」盛行，墓穴規模常與身份地位掛鉤。 1.「事死如事生」的觀念 孔子說「慎終追遠，民德歸厚矣」，儒家提倡對祖先的尊敬，墓葬因而講究。 人死後靈魂仍在，需有「宅第」居住，這影響了墓室建築的形式。 2. 陰陽五行的思維...

經文：羅馬書 8:12–14 「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」 經文釋義與亮光 保羅在這裡提醒信徒：既然聖靈住在我們裡面，我們就不再欠「肉體」什麼債務，不必再被牽引、奴役。順從肉體的結局是死；但靠著聖靈治死肉體的惡行，才是真正的生命。 更進一步，他把「聖靈的引導」與「神兒女的身份」連結起來。凡是被聖靈帶領的人，不再是奴僕，而是兒女。這是一個身份的宣告：我們不是被迫順服，而是因愛被引導。 原文字義與亮光 欠債（ὀφειλέτης，opheiletēs）：指「負有義務、受束縛的人」。保羅強調我們不再是肉體的「債戶」，不用再為它支付代價。 治死（θανατοῦτε，thanatoute）：持續動態的動詞，表示要「不斷對付、使之失去力量」，是一種持續的操練，而不是一次性的行為。 引導（ἄγω，agō）：原文帶有「牽引、領路」的意思，不是被強迫驅使，而是被溫柔帶領。 神的兒子（υἱοί θεοῦ，huioi theou）：這裡強調

文/駱月絹 夜色靜靜降臨聖地牙哥植物園，月光斜灑，空氣裡帶著微涼的氣息。出乎意料，已是九點，園中卻依舊人潮湧動。人們屏息凝望，只為等待那十年才會發生一次的奇蹟——腐屍花的盛放。眼前，那高聳的花序拔地而起，紫紅色的佛焰苞張開，如夜裡一盞奇異的燈火，莊嚴而神祕。...

文/林廷恩 一、自我療癒與情緒照顧 聖經提醒我們：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」（箴言 4:23，GNB）安全感始於對內心的留意。當焦慮或恐懼出現時，不是壓抑，而是帶到神面前。操練建議： 保持情緒日記，把情緒與禱告連結起來：今天我的心怎樣？我把...

經文：羅馬書 8:9–11 「如果神的靈住在你們裡面，你們就不屬肉體，而屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裡，身體就因罪而死，靈卻因義而活。若是叫耶穌從死人中復活者的靈住在你們裡面，那叫基督耶穌從死人中復活的，也必藉着住在你們裡面的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」 經文釋義與亮光 這段經文揭示一個極大的確據：信徒因著聖靈的內住，不再被定義為「屬肉體」，而是「屬聖靈」。 保羅在此強調「身份」：不是靠外在的行為，而是因為聖靈真實住在我們裡面，使我們歸屬於基督。 他指出三個層次的真理： 屬誰的問題：人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 生命狀態的轉換：身體仍會面對因罪而帶來的死亡，但靈因義而活。 復活的盼望：叫耶穌從死裡復活的聖靈，也要使我們必死的身體復活。 換句話說，信徒不僅是「現在得著屬靈的生命」，更有「將來復活的確據」。 原文字義與亮光 住（οἰκέω，oikeō）：原文是「安居、長久居住」，不是短暫停留，而是聖靈在信徒裡面的「家」。 屬（εἶναι，einai）：表示「歸屬、身份的本質」。信徒的本質因聖靈而被重新界定。.

作者：駱月絹 走進聖地牙哥水族館時，我的腳步不自覺放輕了。 水槽裡閃爍的光影，像是深海的心跳，緩慢卻有力。眼前，一群小小的海馬正輕輕漂浮。牠們直立游動，身形單薄卻姿態優雅，尾巴纏繞在石頭與海草上，彷彿在緊握一份微小卻堅定的安全感。那份細緻與安靜，讓人心裡也隨之柔軟下來。...

經文：羅馬書 8:5–8 「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因它不服神的律法，也是不能服；而且屬肉體的人不能得神的喜歡。」 經文釋義與亮光 這段經文揭示兩條道路：隨從肉體，或隨從聖靈。 「體貼」在原文裡不僅是思想，更是心思、價值觀與關注的焦點。肉體導向死亡，聖靈導向生命與平安。死亡不單指肉體的結束，更是與神隔絕的狀態；而生命和平安則是聖靈在我們裡面帶來的真實狀態。 保羅進一步指出，屬肉體的心思不但不順服神，甚至「與神為仇」，這提醒我們：問題不在於行為的修飾，而在於心思所依循的方向。 原文字義與亮光 體貼（φρονεῖν，phronein）：原意是「專注、以心思追隨」，含有「讓心思受其影響」的意思，不是偶爾想，而是持續的傾向。 肉體（σάρξ，sarx）：不只是指身體，而是指墮落的人性、離開神的自我中心。 生命（ζωή，zōē）：新約中專指「神的生命」，不是生物學的存活，而是屬靈的豐盛。 平安（εἰρήνη，eirēnē）：指與神、與人、與自己和好

講員：駱月絹傳道

經文：羅馬書 8:1–4 「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」 經文釋義與亮光 這段經文是羅馬書的一個轉折。從前一章的呼喊「我真是苦啊！」到此處的「如今就不定罪了」，像是黑夜之後的黎明。 「不定罪」不是因為我們變得完美，而是因為我們在基督裡。罪的律雖然仍在，但聖靈的律更大，祂帶來釋放與自由。神的救恩不是要求我們去做到律法，而是藉著基督，讓律法的義在我們身上成全。 原文字義與亮光 不定罪（κατάκριμα，katakrima）：指「定罪的判決、刑罰」，在基督裡，這個判決已被撤銷。 賜生命聖靈的律（νόμος τοῦ πνεύματος τῆς ζωῆς，nomos tou pneumatos tēs zōēs）：不是一條新規條，而是一股新的生命法則，如同自然的運作，使人得自由。 釋放（ἠλευθέρωσέν，ēleutherōsen

文/駱月絹 　　華人最愛談「緣」。茶餘飯後的相遇，是「有緣千里來相會」；情深意切的分離，是「無緣對面不相逢」。緣，彷彿是編織人世間悲歡離合的那條紅線，既柔軟又堅定，既無形又沉重。 　　在華人文化裡，緣是一種既超越人力、又深藏人心的力量。它像一種命運的暗示，告訴人：你能遇見誰...

聖靈九果;講員：林廷恩