哀傷輔導

作者：駱月絹 ——聖經因信稱義與華人文化稱義的對話，及其人生觀的分野 前言｜我們一生都在回答，卻很少說出口的問題 也許你從未用「稱義」這個神學名詞來理解自己的人生， 但你一定熟悉這些內在的聲音： * 「我這樣，夠不夠好？」 * 「我有沒有辜負別人的期待？」 * 「如果我停下來，還會被肯定嗎？」 我們用努力回答它， 用責任撐住它， 用不敢失敗來掩飾它。 聖經把這個問題說得很直接——這是「稱義」的問題： **我是被算為對的人， 還是必須不斷證明自己，才配站在這裡？** 這不只是神學上的分歧， 而是兩種完全不同的人生起點。 一、聖經的因信稱義：義是一個被賜予的身分 在聖經中，「稱義」不是一種道德評比， 也不是人生結算後的總成績， 而是一個來自神的宣告。 「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」（創 15:6） 「所以我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅 5:1） 因信稱義所宣告的不是： 「你已經做得夠好了。」 而是： 「你被接納了，你屬於我。」** 在這裡，義不是靠累積， 身分不是靠證明， 價值也不是靠比較。 人被算為義，不是因為已經完

《神沒有錯過你的眼淚》 作者/駱月絹 你有沒有這樣的時候—— 明明很努力，卻總是那個「被略過的人」？ 事情完成了，卻沒有你的名字； 需要有人承擔時，你卻總是第一個被想到。 你有沒有把委屈吞下去， 因為不想成為麻煩？ 你是不是也學會了不哭， 不是因為不痛， 而是因為不知道哭給誰聽。 你是否曾在夜深人靜時問過自己： 如果我不夠重要， 神真的會在意我嗎？ 祂會不會只祝福那些站在光裡、 被選擇、被肯定的人？ 有些眼淚，沒有聲音； 有些痛，沒有舞台； 有些人，一直活在故事的邊緣。 但聖經告訴我們—— 神，並不只站在中心。 祂會走向荒野， 停在被忽略的角落， 在眼淚落下之前， 早已看見你。 一、夏甲：被看見的哭泣者 夏甲不是應許之約中的主角，她是埃及的使女、被利用、被趕逐的人。 在人看來，她只是「計畫中的一個工具」，可是在神的眼中，她是一個會哭、會害怕、會絕望的人。 「耶和華聽見了童子的聲音。」（創 21:17） 「你是看顧人的神。」（創 16:13） 這裡很動人的是—— 神不是先問她對不對，而是先聽見她的聲音。 夏甲給神取名「以勒羅伊」（El Roi）──

作者/駱月絹 在現代心理學的版圖中，我們已經學會如何談創傷、談復原力、談自我修復與成長。然而，當人站在生命最深的破碎處——失去、無辜受苦、存在性的崩塌——我們會發現：有一塊拼圖始終缺席。 那一塊，叫做「敬畏」。 ⸻ 一、心理學很擅長修復，卻不總能承載「超越」 世俗心理學長期以來，致力於回答三個問題： • 人如何恢復功能？ • 人如何調節情緒？ • 人如何重建自我？ 這些問題本身並沒有錯，也極其重要。 但它們大多建立在一個隱含前提之上：自我是最終承載者。 於是，療癒常被理解為： • 找回控制感 • 提升自我效能 • 建立穩定自尊 • 重返可預期的世界 然而，當創傷真正擊中一個人時，崩解的往往不是情緒，而是世界本身。 有些痛，不是靠「更強的我」就能撐過去的。 這正是心理學開始顯得力有未逮的地方。 二、敬畏不是心理退縮，而是視野的擴張 在世俗語境中，「敬畏」常被誤解為： • 自我貶抑 • 盲目順服 • 對權威的恐懼 但在更深層的心理與靈性經驗裡，健康的敬畏恰恰相反。 敬畏不是讓人變小， 而是讓痛苦不再佔據全部舞台。 當一個人經歷敬畏

根據聖經《創世紀》及其釋義，人類遭受苦難的主要原因和來源可以歸納為以下幾點： 1. 根本原因：罪的進入與傳遞 (The Fall of Man and Transmission of Sin) 文獻一致指出，人類的苦難和悲劇性命運起源於始祖的犯罪與墮落（The Fall of man）。 始祖的罪行及後果 • 犯罪的自由：上帝按照自己的形象，在公義和真聖潔中造人，人雖然能夠保持聖潔，但卻擁有犯罪的自由。 • 罪的行為：人確實犯了罪，亞當與夏娃因將自私的慾望置於上帝的命令之下而喪失了伊甸園的祝福。 • 全體受牽連：亞當（始祖）的犯罪行為導致他自己和他的所有後代都被捲入「定罪和痛苦」（condemnation and misery）之中。 • 罪的工價：罪的後果就是死亡（physical and spiritual death）。死亡是因罪而進入世界的。人犯罪後，便從永生狀態墜落到必死（mortality）的境地，並生育出與自己相似的後代。 罪的內在本質 • 人性的敗壞：罪的進入使人遠離上帝，導致人性的全面敗壞（total depravity）。在挪

作者：林廷恩 苦難中的孤單與尋問 在聖經中，沒有一本書比《約伯記》更誠實地呈現人面對苦難時的靈魂吶喊。約伯失去財富、孩子與健康，生命一夕之間崩塌。朋友本來來「安慰他」，卻在對話中一步步變成控訴者。這段故事不僅揭露了人對苦難的無力，也讓我們看見：...

作者；駱月絹 人常常會說：「我很後悔。」這句話裡，有著沉重的嘆息與無奈。後悔，就像一片陰影籠罩心頭，讓人回望過去的錯誤時，只能不斷責怪自己，心裡翻攪着「如果當時……就好了」。然而，這樣的心境，更多時候只是停留在情緒上的遺憾。...

文/林廷恩 一、自我療癒與情緒照顧 聖經提醒我們：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」（箴言 4:23，GNB）安全感始於對內心的留意。當焦慮或恐懼出現時，不是壓抑，而是帶到神面前。操練建議： 保持情緒日記，把情緒與禱告連結起來：今天我的心怎樣？我把...

作者：駱月絹 人面對未來的態度各不相同。 有些人是悲觀的。他們習慣先看到困難與黑暗，心中浮現的不是可能的出路，而是注定的失敗。這樣的心態常讓人喪失行動的力量，還未走上路，心卻已經先放棄。 有些人則是所謂的防衛型悲觀。他們同樣擔心未來，但這份焦慮成了推動力。他們不斷想像可能的...

🌷香山傳福中心 2025年9–11月讀書團體     📍 聚會方式：線上進行（請等候email錄取後進入群組） 👉 即日起開放報名，錄取後將另行通知線上會議連結與群組加入方式。 👉 請學員 自行購書，於第一堂前閱讀第一章。   ...

文/駱月絹 一個人就算不會心理學的知識、也不懂諮商技巧，但是有愛、同理心、願意陪伴，是不是也能幫助人？ 是的 ，絕對能幫助人。 雖然心理學的知識與諮商技巧能提供更專業的工具，但人心最深的需要，往往不只是專業，而是 被理解、被接納、被陪伴。 為什麼「有愛與陪伴」能幫助人？...

文/駱月絹 負向心理學把焦點放在焦慮、憂鬱、創傷、壓力、悲觀、自責、失落等「負向」心理經驗的研究。相對另一種是正向心理學，關注快樂、幸福感、希望、意義、韌性等「積極」面向。 如果一個人「一直」只專注研究或反芻自己的 負向心理部分（痛苦、創傷、缺陷、失敗、黑暗思想），可能會出...

文/駱月絹 在人生的旅程裡，沒有人能永遠停留在陽光下。恐懼、憂傷、失落與孤單，常常如陰影般隨行。心理學提醒我們，這些負向經驗不應被忽略，因為它們真實影響我們的思想與情緒。然而，若一個人長久只專注在自己的負向心理，容易陷入反芻與自責，把自己困鎖在無止境的黑暗之中。...

一、什麼是「誠實地哀傷」？ 「誠實地哀傷」是指勇敢地面對內心真實的悲傷、羞辱、失落或創傷，而不是壓抑、否認或假裝沒事。它是一種健康的情緒表達，是靈性與心理修復的重要過程。二、「誠實地哀傷」包括哪些具體面向？ 1. 承認受傷，不再壓抑...

對我來說非常喜歡耶穌所說的「願你平安」，這是一個深刻又非常重要的問題。當耶穌在約翰福音20章中復活後對門徒說：「願你們平安」（Ἐιρήνη ὑμῖν, Eirēnē hymin）時，祂不只是在打招呼，而是在祂生命最關鍵的靈性與情緒歷程中，流露出極深的轉化與成全。...

不是所有哀傷都長一樣的臉。 有的低聲哭泣，有的沉默無語，有的像突然坍塌的牆，來不及預警；有的靜靜盤據多年，說不上來的痛，卻始終還在。 如果我們能稍微懂得這些哀傷的樣子，就能少一點誤解，多一點溫柔，陪對方走過。 1. 正常哀傷 Normal Grief...

一、記住：神接得住你的真實情緒 聖經中的先例 「耶和華啊，你要到幾時忘記我？要到永遠嗎？你要到幾時掩面不顧我？」—詩篇 13:1（GNB） 「我為何出生見到勞苦？為何我的一生只給我羞辱？」—耶利米書 20:18（GNB） 啟示：...

文／駱月絹 當一個人正在哀傷中，他的身體、情緒、靈性與行為，其實都會「一起」說話。只是有時候，我們只注意到表面──「他是不是變得比較孤單？」或「她最近吃太多了」，卻沒有聽懂那背後的哀傷語言。 我想，這張圖提醒我們：哀傷不是單一面貌，它是一個人整體的震動，從裡到外，每一個層面...

傳道書的生有時，哀哭有時，這一篇傳道書幫助我們怎樣面對哀傷呢？ 傳道書這卷書，本身就像是一位看透人生、走過喜怒哀樂、站在季節交替門口的長者。 經文： 「凡事都有定期，天下萬務都有定時…… 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；……...

一、靈性層面（Spiritual）──「神在哪裡？我還能信祂嗎？」 哀傷讓我們面對的，不只是事件的失去，更是對信仰的震盪： 常見反應： 對神失望、憤怒、覺得被拋棄：「主啊，你為什麼讓這發生？」 信仰危機：「如果神真的愛我，為什麼……？」...

哀傷，不是一條筆直的路，而是一條彎彎曲曲、有時迴旋、有時靜止、有時倒退的路。 很多人以為哀傷是「過去就好了」，但事實是──哀傷不是要被解決的問題，而是要被陪伴的經歷。它是一段關於「愛、失落、適應、整合」的歷程。 哀傷，不是一條筆直的路，而是一條彎彎曲曲、有時迴旋、有時靜止、...