聖經輔導學/內在醫治

作者：駱月絹 語氣原則： 溫柔 不催促 不屬靈壓制 引導而非命令 同時隱含神經穩定與依附修復節奏 🌿 第一階段書寫 「我」——讓傷口被聽見 （建議10分鐘） 請找一個安靜的地方。 坐好，讓雙腳踩在地上。 先深呼吸一次。 不用刻意放鬆，只是讓身體知道：此刻是安全的。 現在，請你回到那段讓你反覆想起的經歷。 不用進入最劇烈的細節。 只要停在你能承受的範圍。 開始用第一人稱寫： 我當時感覺…… 我心裡其實…… 我最難受的是…… 我沒有說出口的是…… 不要解釋。 不要合理化。 不要為別人辯護。 也不要急著饒恕。 只是誠實地寫： 那一刻，我怎麼了。 如果情緒升高，請停一下。 看看四周。 摸摸椅子。 感覺此刻的空間。 然後繼續。 這一階段的目的，不是改變故事。 只是讓「我」被聽見。 🌿 第二階段書寫 「你」——坐在自己旁邊 （建議10分鐘） 請先放下剛剛寫的內容。 再深呼吸一次。 現在，想像你坐在那個受傷的自己旁邊。 你不是審判者。 你不是教導者。 你只是陪伴者。 請用第二人稱開始寫： 你那時真的很難受。 你其實已經盡力了。 你不是故意這樣的。 你當時只

Podcast 講稿 《雅各的一生：當我們不再用力抓住》 （建議背景音樂：很淡的鋼琴或環境音，前 15 秒） ⸻ 開場（約 1 分鐘） 你有沒有發現， 我們很多時候，其實活得很用力。 用力證明自己、 用力不輸人、 用力抓住關係、抓住安全感、抓住一個「不能失去的位置」。 今天，我想邀請你， 用敘事治療的視角， 重新走進一個很熟悉、卻可能從未這樣聽過的生命故事── 雅各的一生。 ⸻ 第一段｜問題故事的開始（約 2 分鐘） 雅各的故事，從出生那一刻就開始了。 他抓著哥哥以掃的腳跟來到這個世界， 於是他有了一個名字──「雅各」， 一個逐漸被理解為「抓奪者」、「取代者」的名字。 在敘事治療裡，我們會說： 這是一個被貼上標籤的生命開端。 雅各慢慢學會一個很深的信念： 如果我不抓，就會失去。 如果我不爭，就不會被愛。 父母的偏愛、兄弟的競爭， 讓這個信念變成他生命中的「主流故事」。 於是，他一生都在抓。 抓祝福、抓位置、抓安全感。 甚至後來，在拉班的家裡， 他活在一個充滿算計與防備的關係系統中。 不是因為他壞， 而是因為這個故事，教會了他這樣活。 ⸻ 第二段｜

作者：駱月絹 你是否也常感到被工作的焦慮推著跑？ 每天拼命努力，卻是為了害怕被覺得「沒用」，而不是因為熱情？ 這段影片將為你開啟一扇全新的窗！透過 阿德勒心理學 的「工作任務」概念，結合 基督信仰 的深層啟示，帶你重新定義「工作」與「價值」的關係。 🔍 影片精彩看點： * 阿德勒的診斷： 為什麼「貢獻感」比「成就感」更能帶來長久的滿足？ * 打破價值危機： 當你不能工作、沒有產出時，你還是一個有價值的人嗎？ * 心態的大翻轉： 學習如何從「為了價值而工作」轉變為「從價值出發去工作」，讓壓力化為自由。 不要再讓工作榨乾你的靈魂。給自己 6 分鐘的時間，找回那份早已屬於你的、不被世界奪走的生命價值！ 🎬 立即觀賞： https://youtu.be/8LUq1ja9TeQ 如果你喜歡的話，不要忘了按贊、訂閱，並轉發給朋友。

家家戶戶慶團圓，清爽收納迎新年！ 親愛的姊妹們，平安： 農曆新年快到了，大家是不是已經開始為「年終大掃除」感到壓力了呢？面對累積了一整年的物品，如何做好收納、讓家煥然一新，這不僅是家事，更是一門讓家庭生活更和諧、更有序的專業工作！ 這週四，我們特別邀請到 燕妮姊妹 與我們分享她的收納心法。她將教大家如何有系統地整理，讓您在忙碌的歲末年終，能以輕鬆優雅的心情，為家人營造一個潔淨、充滿神同在的溫馨居家空間。 誠摯邀請妳帶著鄰舍與好姊妹一起參與，為新的一年預備一個「清爽」的開始！ 📍 活動資訊 * 主題： 新春大掃除必學：家庭收納的藝術與實踐 * 分享者： 燕妮 姊妹 * 時間： 2026年2月5日（本週四）早上 10:00 * 地點： 香山傳福中心 * 地址： 新竹市中華路四段298號 「智慧婦人建立家室。」—— 箴言 14:1 期待當天看見妳，我們一起交流學習！

作者；駱月絹 陰冷潮濕的日子，空氣像一層看不見的霧，貼在牆上，也貼在人的心上。衣服晾不乾，地板微涼，連呼吸都帶著一點遲疑。這樣的天氣，最容易讓人縮起來，不只是身體，還有情緒。 於是，我把木柴一塊一塊放進壁爐，輕聲點火。起初只是微弱的火苗，像是在試探這個世界是否願意接納它。玻璃後的火光跳動，慢慢舔上木頭，發出細碎而溫柔的聲音。那不是喧鬧的火焰，而是一種穩定的存在——它在那裡，不急、不趕，只是燃燒。 不久，暖意開始擴散。牆角不再陰冷，空氣裡的潮濕一點一點退去，像被安靜地請離。屋子彷彿重新有了呼吸，連光線都變得柔和起來。坐在壁爐前，看著火焰在鐵欄後起伏，我的心也跟著慢慢落回原位。 有些日子，我們需要的不是更多的解釋，也不是催促自己振作，而是這樣一團火——不質問、不評價，只是陪伴。它提醒人：寒冷並不是結局，濕重也不是永恆；只要有一點火光，整個空間都會改變。 在這樣的時刻，我明白了溫暖的本質。它不張揚，卻有力量；它不急切，卻足以驅散陰霾。火在壁爐裡燃燒，屋子逐漸回暖，而人的心，也在這份穩定的光與熱中，悄悄安靜下來。 --------------------

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作者：駱月絹 他的一生，從一個名字開始。 雅各—— 抓住、取代、緊跟在後。 這個名字像一個預言，也像一個判決， 彷彿在說： 你的一生，得靠自己去抓。 於是他真的這樣活了。 他抓住哥哥的腳跟， 抓住長子的名分， 抓住父親年老昏暗的眼睛， 抓住每一個可能讓自己不被淘汰的機會。 他不是天生詭詐， 而是太早明白—— 如果不抓，自己就會被世界拋下。 夜深人靜的時候， 雅各或許也問過自己： 「如果我不這樣，我還剩下什麼？」 ⸻ 在伯特利，他一無所有。 沒有家、沒有祝福、沒有退路。 只有一顆緊張卻疲憊的心， 和一塊冰冷的石頭作枕。 就在那樣的夜裡， 神沒有質問他的過去， 也沒有要求他的改變。 只有一句安靜卻堅定的同在： 「我與你同在。」 那一刻， 雅各第一次發現—— 原來不抓，也沒有立刻失去。 但他還沒學會放手。 故事，還得繼續走下去。 ⸻ 直到毗努伊勒的夜晚。 那是一個不能再逃的夜。 前面是以掃， 後面是過去的自己。 他再也沒有計謀， 沒有交換條件， 只能用整個身體與黑夜對峙。 他抓住那位陌生者， 卻不再是為了奪取， 而是近乎哀求地說： 「你若不祝福我，我就

作者；駱月絹 ——敘事治療小組使用版（6–8人，小組／團體輔導／靈修小組皆適用） 核心精神 人不是問題，問題才是問題。 神不是急著修理雅各，而是陪他改寫故事。 ⸻ 一、小組目標（帶領者先讀） 本次小組不是查經討論「誰對誰錯」， 而是邀請成員： 1. 分辨自己正在被哪一個人生故事主導 2. 把「問題」與「我」分開 3. 看見生命中已經出現的反例事件（被恩典打斷的時刻） 4. 在信仰中，嘗試為自己取回新的敘事位置 小組帶領者提醒： 這不是分享成功見證的場合， 而是一個容許「未完成故事」存在的空間。 ⸻ 二、開場暖身（10 分鐘） 引導語（帶領者朗讀） 「雅各的一生，不是從信心開始， 而是從匱乏開始。 今天，我們不是來扮演屬靈模範， 而是帶著真實的名字坐在這裡。」 安靜片刻 邀請成員閉上眼睛，安靜 30 秒，感受此刻的身體與情緒。 ⸻ 三、故事重述（Narrative Retelling｜15 分鐘） 帶領者簡要敘說（或請一位成員朗讀）以下摘要： 雅各是一個「靠抓活著的人」。 他抓住名分、祝福、機會，也抓住安全感。 直到某一夜，他不再逃， 在毗

作者：駱月絹 創世記 25–27 章所呈現的「雅各的揀選」，並不是一段符合道德典範的敘事，而是一段刻意保留張力的神學文本。經文清楚呈現：神的揀選如何在不成熟的人性、破碎的家庭與混雜的動機中，仍然推進祂的救贖旨意。 ⸻ 一、揀選的起點：在出生之前（創 25:21–26） 利百加因多年不孕而向耶和華祈求，經文記載： 「以撒為他的妻子利百加懇求耶和華，耶和華就應允他的祈求，利百加就懷了孕。」 （創 25:21） 懷孕期間，利百加感受到腹中極大的衝突，於是再次向神求問： 「耶和華對她說： 兩國在你腹中， 兩族要從你身上分出來； 這族必強於那族， 將來大的要服事小的。」 （創 25:23） 神學意涵 1. 揀選先於行為與品格 這段宣告發生在孩子尚未出生、尚未有任何道德表現之前。經文本身排除了「因行為而被揀選」的可能性，顯示揀選根源於神的主權，而非人的表現。 2. 揀選顛覆文化中的長子秩序 在古代近東社會，長子本應自然承接祝福與產業，但神卻清楚宣告：揀選的方向將逆轉人類熟悉的結構。這一模式在創世記中反覆出現（參創 4、17、21 章），顯示這是神一貫的作

作者：駱月絹 進行認知重構（Cognitive Reframing）是心理諮商（特別是認知行為治療 CBT）中核心的技術。它並非「盲目的正面思考」，而是透過改變你看待事件的視角（Frame），從而改變你的情緒反應與行為。 以下是進行認知重構的五個具體步驟，我們可以結合約瑟的例子來說明： 1. 識別自動化念頭（Catch It） 當負面情緒湧現時，先停下來，捕捉腦中閃過的那個想法。 * 負面框架： 「我的兄弟背叛了我，他們毀了我的人生，我是個受害者。」 * 心理運作： 這種念頭會讓你陷入憤怒、委屈與報復的迴圈。 2. 檢驗證據（Check It） 像法官一樣，客觀地審視這個想法是否全然屬實。 * 問自己： 「這個想法有什麼證據？有沒有反證？我有沒有遺漏了其他可能性？」 * 約瑟的觀察： 「雖然被賣了，但我現在貴為宰相；雖然經歷痛苦，但我救了許多人的性命。」 3. 尋找替代觀點（Change It） 嘗試從不同的角度重新詮釋同一件事。這是重構最關鍵的一步。 * 約瑟的轉化： 他不再看「兄弟的惡念」，轉而看「上帝的佈局」。 * 常用的重構提

作者：駱月絹 從心理學與神學交織的角度來看，約瑟與兄弟重逢並和好的過程，不僅是一段感人的家族故事，更是**「饒恕心理學」（Psychology of Forgiveness）**中極佳的實踐案例。 我們可以將約瑟的心理歷程拆解為以下幾個關鍵階段： 1. 饒恕前的「邊界與測試」：確保安全感 在饒恕心理學中，饒恕並不等於「盲目信任」。當約瑟第一次見到兄弟時，他沒有立刻相認，而是採取了幾次考驗（例如：扣留西緬、在便雅憫的袋子裡放銀杯）。 * 心理學解讀： 這是為了確認受害者的心理安全感。約瑟需要觀察加害者（兄弟們）是否已經改變。如果加害者依然具有威脅性，單方面的饒恕可能演變成再次受傷。 * 關鍵點： 約瑟在尋求一種**「修復式正義」**，確保兄弟們對待便雅憫的態度，與當年對待自己時有所不同。 2. 情感的宣洩與整合：哀悼過去 聖經多次提到約瑟「躲起來痛哭」。這在心理復原中至關重要。 * 心理學解讀： 饒恕不是壓抑情緒或假裝沒發生過（Denial）。約瑟透過哭泣，在整合內心的創傷記憶。 * 情感釋放： 這種情緒宣洩讓他能夠從「受害者」的角色中抽離

作者：駱月絹 當我為孩子命名，我也重新說回自己的故事 ——從瑪拿西與以法蓮，看創傷如何被溫柔地重寫 ⸻ 一、這不是成功者的回顧，而是倖存者的自白 故事走到這裡，約瑟已經站在埃及權力的核心。 糧倉在他的掌控之下，列國因他的決策得以存活。 若從外在敘事來看，這是一個「逆轉勝」的人生結局。 但《約瑟故事的敘述治療》在乎的，從來不是功成名就， 而是—— 一個人是否重新取得了自己生命敘事的主權。 真正重要的，不是在王宮裡他怎麼被稱呼， 而是在夜深人靜時， 他如何對自己說：「我是誰。」 這個答案，藏在他為兩個孩子所取的名字裡。 ⸻ 二、命名，是創傷敘事中最私密的重寫 在敘事治療中，「命名」從來不是中性的。 一個名字，是一段被保留下來的記憶， 也是一個人選擇讓什麼故事繼續活著。 約瑟沒有用紀念碑、沒有寫傳記， 他用的是一種極為柔軟、卻極其有力量的方式—— 把自己的生命故事，放進下一代的名字裡。 這不是要孩子承擔他的創傷， 而是顯示： 他已經有能力，為創傷定義一個「不再傷人的位置」。 ⸻ 三、瑪拿西：我沒有否認痛苦，但它不再是主詞 長子名叫「瑪拿西」，意思是「使

作者：駱月絹 朋友從美國回來，說起女兒的家。 那是一個看起來非常幸福的家庭。 四代同堂，先生的父親、九十二歲的奶奶，還有三個年幼的孩子。 外孫兩歲半，一對一歲半的龍鳳胎。 屋子裡總是有人聲、哭聲、笑聲與奔跑的腳步聲。 她說，這樣的畫面，應該很圓滿吧。 直到有一天，她聽見那位九十二歲的奶奶在禱告。 她不是為身體禱告，也不是為孩子禱告。 她每天向天父求的，是一件讓人心裡一緊的事—— 希望神可以盡快接她回天上。 因為她說，她在這個家，很寂寞。 她其實並不是一個需要被全天照顧的老人。 在維吉尼亞州，她住了很多年。 她知道鍋子放在哪裡， 知道衣服怎麼洗， 知道幾點該吃飯， 也知道怎樣把一天過得好好的。 那些看似微不足道的生活細節， 其實是一個人與世界之間最深的連結。 知道，就能活。 熟悉，就能站得住。 後來，為了家人，她搬到了加州。 只是到了這裡，她什麼都不知道了。 不知道東西放在哪裡， 不知道可不可以動， 不知道要不要煮飯， 不知道自己還能不能像以前那樣照顧好自己。 於是，她慢慢什麼都不做了。 不是因為不能， 而是因為不知道，自己還被允許多少。 這個家真

作者：駱月絹 我們來到神面前，究竟是在找誰呢？ 是在找一位能立刻解決問題的神？ 一位能止住疼痛、修補關係、安排前途的神？ 還是一位，只要我們夠誠心、夠努力，就會替我們打開門、鋪好路的神？ 當身體生病、婚姻出現裂痕， 當孩子失控、工作受挫、前途霧茫， 我們自然會抬頭呼喊：「神啊，幫幫我！」 這樣的呼求並不羞愧，也不陌生。 聖經裡到處都是這樣的聲音—— 哭泣的、吶喊的、質問的、幾近絕望的呼喊。 問題或許不在於「我們是否來求」， 而在於—— 我們心中期待的是怎樣的一位神。 若神只是用來「解決事情」的存在， 那麼信仰很容易變成一種功能性的工具。 我們在需要時靠近， 事情過去後轉身離開。 神被放在一個角落， 像備用方案， 像最後一張王牌。 若神只是用來「讓人生順利」的力量， 那麼信仰就會悄悄變成一種交換： 我付出禱告、奉獻、虔誠， 你給我健康、成功、平安。 事情成了，我就說神很靈； 事情沒成，我就開始懷疑神是否失職。 這樣的神，看起來很有能力， 卻很遙遠； 很靈驗， 卻不親密。 像一盞阿拉丁神燈—— 只在被摩擦、被需要時才出現， 卻從不真正參與人的生命。

作者，駱月絹 有些人的一生，是在不斷換衣服中完成的。 不是因為時尚， 而是因為命運一次又一次，把他們放進不同的位置裡。 約瑟就是這樣的人。 ⸻ 故事一開始，是一件過於耀眼的彩衣。 那不是他要求的，卻被溫柔又沉重地披在身上。 那裡面，有父親未竟的思念，有失去之後無處安放的愛， 也有一個少年尚未準備好承擔的重量。 他穿著它長大， 卻也在那件衣服裡，慢慢與兄弟疏離。 世界開始用那件衣服稱呼他—— 受寵的、特別的、被揀選的。 只是，當一個人還不會為自己說故事， 別人給他的名字，往往會變成枷鎖。 於是，那件彩衣被撕裂，被染上血色， 像是一個版本的自己，被世界宣告死亡。 真正的旅程，從那裡才開始。 ⸻ 後來，他穿上了奴僕的衣服。 那是一種會讓人忘記自己是誰的衣服。 它每天提醒你： 你存在，是因為你有用。 你被留下，是因為你還能付出。 可是在那樣卑微的位置上， 約瑟沒有讓靈魂跟著彎下去。 當誘惑來臨，當一個錯誤的故事試圖將他拉進去， 他選擇放手—— 不是因為他不害怕， 而是因為他不願用一個更破碎的版本活下去。 他撇下衣服逃跑的那一刻， 不是失去尊嚴， 而是第一

作者：駱月絹 在敘事治療中，我們不急著解釋「為什麼會發生」， 而是陪一個人慢慢看見： 自己曾被哪些故事定義，又是否仍有重新說故事的可能。 約瑟的一生，是一個極佳的敘事隱喻： 他的人生沒有少受傷， 但他拒絕讓傷害成為唯一的版本。 ⸻ 一、彩衣：那些不是我選的身分 敘事焦點：被賦予的角色、期待、標籤 彩衣象徵的，並不只是被愛， 而是「別人眼中的我是誰」。 那件衣服，來自父親的偏愛、家庭的投射、關係裡不對等的期待。 約瑟穿著它，卻也被困在「你就是這樣的人」的敘事裡。 他尚未為自己說故事，只能活在他人替他寫好的腳本中。 敘事治療視角提醒： 很多痛苦，並不是來自事件本身， 而是來自「我只能活在這個角色裡」的感覺。 ✦ 反思提問（可選用） • 在你的人生中，是否也有一件「彩衣」？ 一個你沒有選，卻被穿上的角色？ • 那個角色曾為你帶來什麼？ 又讓你失去了什麼？ • 如果那件衣服會說話，它會怎麼定義你？ （陪談提醒：這一段常會觸及原生家庭、手足關係、長女／長子角色、屬靈期待，請留空間，不急著總結。） ⸻ 二、奴衣：當世界只看見你的功能 敘事焦點：被物化、

作者：駱月絹 針對華人文化（Chinese Culture）中特有的家庭動力，如「面子」、「孝道情緒勒索」、「界線模糊」以及「愛你在心口難開」等特質，我特別設計了以下四個自我察覺練習。 這些練習能幫助姐妹們在華人特有的「重群體、輕自我」壓力中，找回在基督裡的身份。 練習一：【拆解「我是為你好」】—— 辨識隱形的控制 華人家庭常以「愛」之名行「控制」之實，導致界線模糊。 * 情境練習： 回想家裡最常出現的一句「為你好」的建議（例如：關於妳的教養方式、工作、或生活選擇）。 * 自我提問： * 這句話背後隱藏的焦慮是誰的？是我的，還是對方的？ * 如果我不照著做，我內心產生的「罪惡感」是真實的錯，還是因為我打破了家族的「順服傳統」？ * 察覺點： 分辨聖經中的「榮行孝道」與心理學上的「情感勒索」之間的差異。 練習二：【餐桌上的座位表】—— 觀察權力與順序 華人文化非常看重輩分與權力結構，這常是衝突的隱形來源。 * 練習方式： 閉上眼，想像過年圍爐時的餐桌。 * 自我提問： * 誰坐在「最有權威」的位置？誰的話語權最大？

駱月絹為飽受纖維肌痛症 (FM)的林廷恩代筆 冷氣團來的前幾天，天氣觀測只是顯示「蒙古高壓南下」。 可我的身體，比氣象署早一步知道。 還沒真正降溫，肌肉就已經開始收緊，像一根一根慢慢被拉直的弦。不是刺痛，而是一種深層、黏著不放的痛，如同剛打完COVID的脹痛，藏在肌肉裡、關節裡，沒有明確的位置，卻哪裡都在。那種痛，不會一下子把人擊倒，卻會一點一點，把力氣抽走。 冷，會讓一切變得更清楚。 FM使得中樞神經調高了靈敏度，連原本還能忽略的不適，都被放大。明明只是坐著，卻像走了很遠的路；明明什麼都沒做，卻已經疲倦。夜裡翻身，痛會來襲，我也跟著醒來。身體醒著，心卻不知道該往哪裡放。 久了，我發現心理也會一起受寒、一起厭倦。 我的世界變小了。 不是我不想關心人，而是每天都在計算力氣：今天還能不能出門？這句話說出口值不值得？如果答應了，會不會明天就痛到連起床都困難？使的這個承諾再度失效，慢慢的使我信用破產。 那不是懶惰，是身體真的在告訴我：「已經快不行了。」 最孤單的，不是沒有人在身邊， 而是沒有人真正知道——我現在，其實很痛。 也就是在這樣的時候，我開始對信

作者：駱月絹 ——聖經因信稱義與華人文化稱義的對話，及其人生觀的分野 前言｜我們一生都在回答，卻很少說出口的問題 也許你從未用「稱義」這個神學名詞來理解自己的人生， 但你一定熟悉這些內在的聲音： * 「我這樣，夠不夠好？」 * 「我有沒有辜負別人的期待？」 * 「如果我停下來，還會被肯定嗎？」 我們用努力回答它， 用責任撐住它， 用不敢失敗來掩飾它。 聖經把這個問題說得很直接——這是「稱義」的問題： **我是被算為對的人， 還是必須不斷證明自己，才配站在這裡？** 這不只是神學上的分歧， 而是兩種完全不同的人生起點。 一、聖經的因信稱義：義是一個被賜予的身分 在聖經中，「稱義」不是一種道德評比， 也不是人生結算後的總成績， 而是一個來自神的宣告。 「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」（創 15:6） 「所以我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅 5:1） 因信稱義所宣告的不是： 「你已經做得夠好了。」 而是： 「你被接納了，你屬於我。」** 在這裡，義不是靠累積， 身分不是靠證明， 價值也不是靠比較。 人被算為義，不是因為已經完

《神沒有錯過你的眼淚》 作者/駱月絹 你有沒有這樣的時候—— 明明很努力，卻總是那個「被略過的人」？ 事情完成了，卻沒有你的名字； 需要有人承擔時，你卻總是第一個被想到。 你有沒有把委屈吞下去， 因為不想成為麻煩？ 你是不是也學會了不哭， 不是因為不痛， 而是因為不知道哭給誰聽。 你是否曾在夜深人靜時問過自己： 如果我不夠重要， 神真的會在意我嗎？ 祂會不會只祝福那些站在光裡、 被選擇、被肯定的人？ 有些眼淚，沒有聲音； 有些痛，沒有舞台； 有些人，一直活在故事的邊緣。 但聖經告訴我們—— 神，並不只站在中心。 祂會走向荒野， 停在被忽略的角落， 在眼淚落下之前， 早已看見你。 一、夏甲：被看見的哭泣者 夏甲不是應許之約中的主角，她是埃及的使女、被利用、被趕逐的人。 在人看來，她只是「計畫中的一個工具」，可是在神的眼中，她是一個會哭、會害怕、會絕望的人。 「耶和華聽見了童子的聲音。」（創 21:17） 「你是看顧人的神。」（創 16:13） 這裡很動人的是—— 神不是先問她對不對，而是先聽見她的聲音。 夏甲給神取名「以勒羅伊」（El Roi）──