聖經輔導學/內在醫治

半熟米飯的日子：青少年指南 青少年大腦使用手冊 大腦與信仰：終身成長新藍圖 阿德勒心理學：為何你需要「被討厭的勇氣」 被接納的勇氣 為什麼你那麼怕被丟下？依附理論與安全感 不要惹兒女的氣：做智慧的父母 為什麼我一直沒有安全感？從依附理論到聖經中的愛 我是怎麼變成今天的我？ 當人生突然失去動力，你怎麼了？

解碼成功神學 從家族到國度：神究竟在建立什麼？ 你是被算為義，還是一直在證明自己？ 聖徒與法利賽人：尋找真實信仰 從多神到一神：一個改變人類認知軌跡的翻轉思維 無花果樹：一個聖經之謎 預言之橋：連接聖經的起點與終點 恩典的揀選 解析說方言 真正的禁食：古老文本的現代啟示 上帝與瑪門：成功神學解析 保羅新觀：一場神學的交鋒

夾縫中丈夫的絕望 婚姻空殼與犧牲型人格 金牛犢與等待的心理學 心理學的低語：揭開猜忌的無限迴圈 靈魂的複數形：解碼關係中的不滿足感 我是怎麼變成今天的我？ 揭開拯救者情結的面具 當人生突然失去動力，你怎麼了？ 為什麼我一直沒有安全感？從依附理論到聖經中的愛 為什麼「公平」有時救不了婚姻？ 盟約之愛：聖經婚姻觀的智慧 情緒無底洞：理解未癒合的傷口 情緒恐嚇：當情緒成為控制的工具 看不見的傷，更痛：討好型人格解析 代理配偶：揭開家庭創傷與界線 不只是人情網 人類是孤單的嗎？現代連結的弔詭 在關係裡的自由：打破無形的文化邊界 出埃及典範：從奴隸心態到神的群體 山下的火光：西奈之約如何改變世界 西奈之約：心理重建深度解析 通往真正安慰的震撼之路 不要惹兒女的氣：做智慧的父母 為什麼你那麼怕被丟下？依附理論與安全感 為什麼人會繞過別人的痛苦？ 為什麼有人願意停下來？ 我該幫他，還是讓他自己走？ 愛，為什麼讓人耗竭？ 真正的陪伴：從拯救者到見證者 為什麼神選擇荊棘？ 神為何沒有阻止那一切？ 那一天，神在哪裡？ 約瑟：當你的故事被撕裂之後 你在陪伴，還是在耗盡

出埃及記靈修 出埃及記Day1 出埃及記Day2 出埃及記Day3 出埃及記Day4 出埃及記Day5 出埃及記Day6 出埃及記Day7 出埃及記Day8 出埃及記Day9 出埃及記Day10 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 出埃及記Day11 出埃及記Day12 出埃及記Day13 出埃及記Day14 出埃及記Day15 出埃及記Day16 出埃及記Day17 出埃及記Day18 出埃及記Day19 出埃及記Day20 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

作者：駱月絹 相同的地方：都是陪伴人的工作 真正好的心理師與成熟的牧者，其實有很多共同點。 兩者都會： * 用心傾聽，而不是急著給答案。 * 尊重人的生命，而不是控制人。 * 幫助人看見真正的問題，而不是只處理表面。 * 陪伴人成長，而不是替他生活。 * 相信每個人都有改變的可能。 換句話說，兩者都不是「替人解決人生」，而是陪伴一個人重新站起來。 最大的不同：回答的問題不同 心理師通常回答的是： 「我是怎麼變成今天的我？」 例如： * 我的依附關係如何影響今天的親密關係？ * 我的童年經驗如何塑造我的情緒模式？ * 我為什麼總是害怕被拒絕？ 教牧輔導則更進一步問： 「我是誰？神如何看我？我將走向哪裡？」 例如： * 我的價值是否建立在神的愛，而不是人的評價？ * 我如何在恩典中面對自己的有限？ * 我如何活出神所託付的生命？ 因此，心理學比較關心人的心理發展；教牧輔導則把人的生命放在與神的關係和救贖故事中來理解。 心理師不能取代教會，教會也不能取代心理師 如果一個人罹患重度憂鬱症、創傷後壓力症候群（PTSD）或恐慌症，單靠禱告往往不足以取代專業治

作者：駱月絹 神如何用神聖建築、神聖空間與神聖時間，重建一群離開埃及的奴隸 以色列人離開埃及的時候，身體已經自由了，但心還沒有自由。 他們走出法老的國度，卻仍帶著奴隸的恐懼；他們離開磚窯，卻還不懂什麼是安息；他們脫離鞭打，卻還不知道如何與一位聖潔又恩慈的神同住。 所以，出埃及記的救贖不只停在紅海。 紅海之後，神開始一項更深的工程： 不是建造一座會幕而已，而是重建一群人的內在世界。 一、神聖建築：神為受傷的人設計一條回家的路 出埃及記25章開始，神對摩西說： 「要為我造聖所，使我住在他們中間。」 出埃及記25:8 這句話是整個會幕神學的核心。 神沒有說：「讓他們先變好，我再親近他們。」 神也沒有說：「等他們進入迦南地，我再住在他們中間。」 祂是在曠野中，在他們還不穩定、還常抱怨、還帶著奴隸傷痕的時候，說： 我要住在他們中間。 會幕的建築不是隨意設計的。從外院、祭壇、洗濯盆，到聖所、金燈臺、陳設餅桌、香壇，再到至聖所裡的約櫃與施恩座，每一步都像一條慢慢靠近神的路。 這條路告訴以色列人： 你可以親近神， 但不是用奴隸的慌亂親近祂； 不是用埃及的偶像方式

文：駱月絹 如果你曾經走進一間古老的教堂，或是在山林中的靜修中心停留片刻，你或許會發現一件事： 有些空間，會讓人的心慢慢安靜下來。 不是因為建築特別華麗，也不是因為裡面播放著動人的音樂，而是因為那個空間彷彿在輕聲告訴你： 「你可以在這裡停下來。」 「你不需要一直撐著。」 「你是安全的。」 當我閱讀出埃及記後半段時，心中常浮現類似的感受。 神花了許多篇幅描述約櫃、陳設餅桌、金燈臺、香壇，以及會幕裡的一切擺設。對現代讀者而言，這些經文似乎有些遙遠，甚至令人困惑。 然而，若我們放慢腳步，也許會發現，神正在做的事情，遠比建造一座帳棚更加深刻。 祂正在為一群受傷的人，預備一個可以重新安息的地方。 ⸻ 想像一下。 這群人剛離開埃及不久。 四百多年來，他們活在奴役之下。 他們習慣被命令。 習慣被催趕。 習慣被責罵。 習慣自己的聲音不被聽見。 習慣努力工作，卻不知道明天是否還能活著。 長期活在這樣的環境裡，人受傷的，不只是身體。 還有心。 恐懼會慢慢住進人的裡面。 不信任會慢慢長出來。 即使離開了埃及，那些傷痕仍然跟著一起上路。 有時候，人離開了苦難。 苦難卻沒

作者：駱月絹 從差序格局到基督裡的自由關係 華人社會是一個重視關係的社會。 從小到大，我們都活在關係之中。家庭、親族、朋友、同學、同事，每一層關係都影響著我們的生活。許多人也因此感受到文化中一種獨特的溫暖：有人關心、有人照顧、有人願意在困難時伸出援手。 然而，關係帶來的，不只有溫暖。 有時候，關係也帶來壓力。 在今天的讀書會裡，我們談到兩個華人文化中重要的現象：「差序格局」與「關係主義」。 這兩個概念看似學術，卻與我們的日常生活息息相關。 關係中的親疏遠近 社會學家費孝通曾用「差序格局」來描述華人的關係世界。 如果把自己想像成水面上的一顆石頭，當石頭落入水中時，會產生一圈一圈向外擴散的漣漪。華人的關係也是如此。 最靠近自己的是家人。 再往外是親戚。 然後是朋友、同事、鄰居。 最後才是陌生人。 因此，在許多情況下，我們對不同的人會有不同的期待與責任。 這樣的文化並沒有錯。 它讓家庭關係更加緊密，也讓人在困難時有一個支持網絡。 然而，問題往往出現在另一個地方。 當親疏遠近成為決定愛與尊重的標準時，人就容易被困在關係之中。 有些人一輩子活在別人的期待裡

作者：駱月絹 有時拖延的人， 其實活在： 害怕失敗 害怕不夠好 害怕被否定 裡面。 而福音很深的一件事是： 人不是因為表現才有價值。 孩子若一直覺得： 「我做不好，我就不值得被愛」 他的大腦會更容易逃避。 但當孩子慢慢經驗： 即使卡住，也有人陪 即使失敗，也不被羞辱 即使不完美，也仍被接納 他才有力量重新開始。 七、給父母的一句話 很多父母看見拖延， 第一個反應是： 「怎麼讓他快一點？」 但更深的問題可能是： 「他的內心，卡在哪裡？」 有時候， 孩子真正需要的， 不是更大的壓力， 而是一個能陪他一起開始的人。 有時我們拖延， 不是因為不想前進， 而是： 內心太害怕。 而聖經裡， 神常常不是先責備人「為何這麼慢」， 而是先問： 「你在哪裡？」 「你在怕什麼？」 「你為何憂愁？」 「我可以怎樣陪你？」 這很重要。 因為真正使人改變的， 往往不是壓力， 而是： 在被理解與被接納中， 重新長出面對生命的力量。

作者：駱月絹 拖延症是不是只有小孩才有？ 大人有沒有呢？拖延症當然不只有小孩。 其實—— 很多大人的拖延， 只是「看起來比較成熟」而已。 孩子可能是： 不寫作業 不整理書包 一直玩手機 而大人的拖延可能變成： 明知道該睡卻一直滑手機 很久不回重要訊息 不敢打那通電話 一直不處理財務 想轉職卻拖了三年 想道歉卻一直逃避 明知道需要休息卻不敢停下來 一直研究、規劃，但不真正開始 有時候， 大人的拖延甚至更深、更複雜。 因為成年人會發展出很多「合理化能力」。 例如： 「我最近太忙」 「等穩定一點再開始」 「我還沒準備好」 「再想清楚一點」 「現在不是最好的時機」 但其實內心可能是： 害怕失敗 害怕改變 害怕失控 害怕被看見 害怕再次受傷 一、大人的拖延，常常與「壓力生存模式」有關 很

作者；駱月絹 有些人， 從小就很容易安心。 跌倒了， 知道有人會扶他。 害怕了， 知道有人會抱他。 做錯了， 也仍然相信自己值得被愛。 但有些人不是。 有些人的心， 從很小的時候開始， 就活在一種不確定裡。 他不知道： 自己會不會被忽略， 會不會突然被責備， 會不會因為表現不好， 就失去愛。 於是， 他慢慢學會： 討好。 忍耐。 觀察別人臉色。 壓抑情緒。 不敢麻煩人。 甚至長大後， 即使身邊有人愛他， 他仍然很難真正安心。 因為他的內在， 從未真正經驗過： 「我可以放心地被愛。」 ⸻ 心理學把這種深層的不安， 稱為「依附」。 John Bowlby 與 Mary Ainsworth 發現： 孩子與照顧者之間的關係， 會慢慢形塑他對世界的感覺。 如果孩子在哭泣時， 有人願意靠近。 在害怕時， 有人穩定地回應。 在混亂時， 有人願意理解他的情緒。 那麼孩子的內在， 會形成一種很深的感覺： 「世界是安全的。」 「我是值得被愛的。」 而這種感覺， 往往會跟著人， 走進成年後的每段關係。 ⸻ 很有意思的是， 當我們讀聖經時， 會發現： 聖經其實也一直在談

作者：駱月絹 語氣原則： 溫柔 不催促 不屬靈壓制 引導而非命令 同時隱含神經穩定與依附修復節奏 🌿 第一階段書寫 「我」——讓傷口被聽見 （建議10分鐘） 請找一個安靜的地方。 坐好，讓雙腳踩在地上。 先深呼吸一次。 不用刻意放鬆，只是讓身體知道：此刻是安全的。 現在，請你回到那段讓你反覆想起的經歷。 不用進入最劇烈的細節。 只要停在你能承受的範圍。 開始用第一人稱寫： 我當時感覺…… 我心裡其實…… 我最難受的是…… 我沒有說出口的是…… 不要解釋。 不要合理化。 不要為別人辯護。 也不要急著饒恕。 只是誠實地寫： 那一刻，我怎麼了。 如果情緒升高，請停一下。 看看四周。 摸摸椅子。 感覺此刻的空間。 然後繼續。 這一階段的目的，不是改變故事。 只是讓「我」被聽見。 🌿 第二階段書寫 「你」——坐在自己旁邊 （建議10分鐘） 請先放下剛剛寫的內容。 再深呼吸一次。 現在，想像你坐在那個受傷的自己旁邊。 你不是審判者。 你不是教導者。 你只是陪伴者。 請用第二人稱開始寫： 你那時真的很難受。 你其實已經盡力了。 你不是故意這樣的。 你當時只

Podcast 講稿 《雅各的一生：當我們不再用力抓住》 （建議背景音樂：很淡的鋼琴或環境音，前 15 秒） ⸻ 開場（約 1 分鐘） 你有沒有發現， 我們很多時候，其實活得很用力。 用力證明自己、 用力不輸人、 用力抓住關係、抓住安全感、抓住一個「不能失去的位置」。 今天，我想邀請你， 用敘事治療的視角， 重新走進一個很熟悉、卻可能從未這樣聽過的生命故事── 雅各的一生。 ⸻ 第一段｜問題故事的開始（約 2 分鐘） 雅各的故事，從出生那一刻就開始了。 他抓著哥哥以掃的腳跟來到這個世界， 於是他有了一個名字──「雅各」， 一個逐漸被理解為「抓奪者」、「取代者」的名字。 在敘事治療裡，我們會說： 這是一個被貼上標籤的生命開端。 雅各慢慢學會一個很深的信念： 如果我不抓，就會失去。 如果我不爭，就不會被愛。 父母的偏愛、兄弟的競爭， 讓這個信念變成他生命中的「主流故事」。 於是，他一生都在抓。 抓祝福、抓位置、抓安全感。 甚至後來，在拉班的家裡， 他活在一個充滿算計與防備的關係系統中。 不是因為他壞， 而是因為這個故事，教會了他這樣活。 ⸻ 第二段｜

作者：駱月絹 你是否也常感到被工作的焦慮推著跑？ 每天拼命努力，卻是為了害怕被覺得「沒用」，而不是因為熱情？ 這段影片將為你開啟一扇全新的窗！透過 阿德勒心理學 的「工作任務」概念，結合 基督信仰 的深層啟示，帶你重新定義「工作」與「價值」的關係。 🔍 影片精彩看點： * 阿德勒的診斷： 為什麼「貢獻感」比「成就感」更能帶來長久的滿足？ * 打破價值危機： 當你不能工作、沒有產出時，你還是一個有價值的人嗎？ * 心態的大翻轉： 學習如何從「為了價值而工作」轉變為「從價值出發去工作」，讓壓力化為自由。 不要再讓工作榨乾你的靈魂。給自己 6 分鐘的時間，找回那份早已屬於你的、不被世界奪走的生命價值！ 🎬 立即觀賞： https://youtu.be/8LUq1ja9TeQ 如果你喜歡的話，不要忘了按贊、訂閱，並轉發給朋友。

家家戶戶慶團圓，清爽收納迎新年！ 親愛的姊妹們，平安： 農曆新年快到了，大家是不是已經開始為「年終大掃除」感到壓力了呢？面對累積了一整年的物品，如何做好收納、讓家煥然一新，這不僅是家事，更是一門讓家庭生活更和諧、更有序的專業工作！ 這週四，我們特別邀請到 燕妮姊妹 與我們分享她的收納心法。她將教大家如何有系統地整理，讓您在忙碌的歲末年終，能以輕鬆優雅的心情，為家人營造一個潔淨、充滿神同在的溫馨居家空間。 誠摯邀請妳帶著鄰舍與好姊妹一起參與，為新的一年預備一個「清爽」的開始！ 📍 活動資訊 * 主題： 新春大掃除必學：家庭收納的藝術與實踐 * 分享者： 燕妮 姊妹 * 時間： 2026年2月5日（本週四）早上 10:00 * 地點： 香山傳福中心 * 地址： 新竹市中華路四段298號 「智慧婦人建立家室。」—— 箴言 14:1 期待當天看見妳，我們一起交流學習！

作者；駱月絹 陰冷潮濕的日子，空氣像一層看不見的霧，貼在牆上，也貼在人的心上。衣服晾不乾，地板微涼，連呼吸都帶著一點遲疑。這樣的天氣，最容易讓人縮起來，不只是身體，還有情緒。 於是，我把木柴一塊一塊放進壁爐，輕聲點火。起初只是微弱的火苗，像是在試探這個世界是否願意接納它。玻璃後的火光跳動，慢慢舔上木頭，發出細碎而溫柔的聲音。那不是喧鬧的火焰，而是一種穩定的存在——它在那裡，不急、不趕，只是燃燒。 不久，暖意開始擴散。牆角不再陰冷，空氣裡的潮濕一點一點退去，像被安靜地請離。屋子彷彿重新有了呼吸，連光線都變得柔和起來。坐在壁爐前，看著火焰在鐵欄後起伏，我的心也跟著慢慢落回原位。 有些日子，我們需要的不是更多的解釋，也不是催促自己振作，而是這樣一團火——不質問、不評價，只是陪伴。它提醒人：寒冷並不是結局，濕重也不是永恆；只要有一點火光，整個空間都會改變。 在這樣的時刻，我明白了溫暖的本質。它不張揚，卻有力量；它不急切，卻足以驅散陰霾。火在壁爐裡燃燒，屋子逐漸回暖，而人的心，也在這份穩定的光與熱中，悄悄安靜下來。 --------------------

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作者：駱月絹 他的一生，從一個名字開始。 雅各—— 抓住、取代、緊跟在後。 這個名字像一個預言，也像一個判決， 彷彿在說： 你的一生，得靠自己去抓。 於是他真的這樣活了。 他抓住哥哥的腳跟， 抓住長子的名分， 抓住父親年老昏暗的眼睛， 抓住每一個可能讓自己不被淘汰的機會。 他不是天生詭詐， 而是太早明白—— 如果不抓，自己就會被世界拋下。 夜深人靜的時候， 雅各或許也問過自己： 「如果我不這樣，我還剩下什麼？」 ⸻ 在伯特利，他一無所有。 沒有家、沒有祝福、沒有退路。 只有一顆緊張卻疲憊的心， 和一塊冰冷的石頭作枕。 就在那樣的夜裡， 神沒有質問他的過去， 也沒有要求他的改變。 只有一句安靜卻堅定的同在： 「我與你同在。」 那一刻， 雅各第一次發現—— 原來不抓，也沒有立刻失去。 但他還沒學會放手。 故事，還得繼續走下去。 ⸻ 直到毗努伊勒的夜晚。 那是一個不能再逃的夜。 前面是以掃， 後面是過去的自己。 他再也沒有計謀， 沒有交換條件， 只能用整個身體與黑夜對峙。 他抓住那位陌生者， 卻不再是為了奪取， 而是近乎哀求地說： 「你若不祝福我，我就

作者；駱月絹 ——敘事治療小組使用版（6–8人，小組／團體輔導／靈修小組皆適用） 核心精神 人不是問題，問題才是問題。 神不是急著修理雅各，而是陪他改寫故事。 ⸻ 一、小組目標（帶領者先讀） 本次小組不是查經討論「誰對誰錯」， 而是邀請成員： 1. 分辨自己正在被哪一個人生故事主導 2. 把「問題」與「我」分開 3. 看見生命中已經出現的反例事件（被恩典打斷的時刻） 4. 在信仰中，嘗試為自己取回新的敘事位置 小組帶領者提醒： 這不是分享成功見證的場合， 而是一個容許「未完成故事」存在的空間。 ⸻ 二、開場暖身（10 分鐘） 引導語（帶領者朗讀） 「雅各的一生，不是從信心開始， 而是從匱乏開始。 今天，我們不是來扮演屬靈模範， 而是帶著真實的名字坐在這裡。」 安靜片刻 邀請成員閉上眼睛，安靜 30 秒，感受此刻的身體與情緒。 ⸻ 三、故事重述（Narrative Retelling｜15 分鐘） 帶領者簡要敘說（或請一位成員朗讀）以下摘要： 雅各是一個「靠抓活著的人」。 他抓住名分、祝福、機會，也抓住安全感。 直到某一夜，他不再逃， 在毗

作者：駱月絹 創世記 25–27 章所呈現的「雅各的揀選」，並不是一段符合道德典範的敘事，而是一段刻意保留張力的神學文本。經文清楚呈現：神的揀選如何在不成熟的人性、破碎的家庭與混雜的動機中，仍然推進祂的救贖旨意。 ⸻ 一、揀選的起點：在出生之前（創 25:21–26） 利百加因多年不孕而向耶和華祈求，經文記載： 「以撒為他的妻子利百加懇求耶和華，耶和華就應允他的祈求，利百加就懷了孕。」 （創 25:21） 懷孕期間，利百加感受到腹中極大的衝突，於是再次向神求問： 「耶和華對她說： 兩國在你腹中， 兩族要從你身上分出來； 這族必強於那族， 將來大的要服事小的。」 （創 25:23） 神學意涵 1. 揀選先於行為與品格 這段宣告發生在孩子尚未出生、尚未有任何道德表現之前。經文本身排除了「因行為而被揀選」的可能性，顯示揀選根源於神的主權，而非人的表現。 2. 揀選顛覆文化中的長子秩序 在古代近東社會，長子本應自然承接祝福與產業，但神卻清楚宣告：揀選的方向將逆轉人類熟悉的結構。這一模式在創世記中反覆出現（參創 4、17、21 章），顯示這是神一貫的作