創傷輔導

作者：駱月絹 進行認知重構（Cognitive Reframing）是心理諮商（特別是認知行為治療 CBT）中核心的技術。它並非「盲目的正面思考」，而是透過改變你看待事件的視角（Frame），從而改變你的情緒反應與行為。 以下是進行認知重構的五個具體步驟，我們可以結合約瑟的例子來說明： 1. 識別自動化念頭（Catch It） 當負面情緒湧現時，先停下來，捕捉腦中閃過的那個想法。 * 負面框架： 「我的兄弟背叛了我，他們毀了我的人生，我是個受害者。」 * 心理運作： 這種念頭會讓你陷入憤怒、委屈與報復的迴圈。 2. 檢驗證據（Check It） 像法官一樣，客觀地審視這個想法是否全然屬實。 * 問自己： 「這個想法有什麼證據？有沒有反證？我有沒有遺漏了其他可能性？」 * 約瑟的觀察： 「雖然被賣了，但我現在貴為宰相；雖然經歷痛苦，但我救了許多人的性命。」 3. 尋找替代觀點（Change It） 嘗試從不同的角度重新詮釋同一件事。這是重構最關鍵的一步。 * 約瑟的轉化： 他不再看「兄弟的惡念」，轉而看「上帝的佈局」。 * 常用的重構提

作者：駱月絹 從心理學與神學交織的角度來看，約瑟與兄弟重逢並和好的過程，不僅是一段感人的家族故事，更是**「饒恕心理學」（Psychology of Forgiveness）**中極佳的實踐案例。 我們可以將約瑟的心理歷程拆解為以下幾個關鍵階段： 1. 饒恕前的「邊界與測試」：確保安全感 在饒恕心理學中，饒恕並不等於「盲目信任」。當約瑟第一次見到兄弟時，他沒有立刻相認，而是採取了幾次考驗（例如：扣留西緬、在便雅憫的袋子裡放銀杯）。 * 心理學解讀： 這是為了確認受害者的心理安全感。約瑟需要觀察加害者（兄弟們）是否已經改變。如果加害者依然具有威脅性，單方面的饒恕可能演變成再次受傷。 * 關鍵點： 約瑟在尋求一種**「修復式正義」**，確保兄弟們對待便雅憫的態度，與當年對待自己時有所不同。 2. 情感的宣洩與整合：哀悼過去 聖經多次提到約瑟「躲起來痛哭」。這在心理復原中至關重要。 * 心理學解讀： 饒恕不是壓抑情緒或假裝沒發生過（Denial）。約瑟透過哭泣，在整合內心的創傷記憶。 * 情感釋放： 這種情緒宣洩讓他能夠從「受害者」的角色中抽離

作者：駱月絹 當我為孩子命名，我也重新說回自己的故事 ——從瑪拿西與以法蓮，看創傷如何被溫柔地重寫 ⸻ 一、這不是成功者的回顧，而是倖存者的自白 故事走到這裡，約瑟已經站在埃及權力的核心。 糧倉在他的掌控之下，列國因他的決策得以存活。 若從外在敘事來看，這是一個「逆轉勝」的人生結局。 但《約瑟故事的敘述治療》在乎的，從來不是功成名就， 而是—— 一個人是否重新取得了自己生命敘事的主權。 真正重要的，不是在王宮裡他怎麼被稱呼， 而是在夜深人靜時， 他如何對自己說：「我是誰。」 這個答案，藏在他為兩個孩子所取的名字裡。 ⸻ 二、命名，是創傷敘事中最私密的重寫 在敘事治療中，「命名」從來不是中性的。 一個名字，是一段被保留下來的記憶， 也是一個人選擇讓什麼故事繼續活著。 約瑟沒有用紀念碑、沒有寫傳記， 他用的是一種極為柔軟、卻極其有力量的方式—— 把自己的生命故事，放進下一代的名字裡。 這不是要孩子承擔他的創傷， 而是顯示： 他已經有能力，為創傷定義一個「不再傷人的位置」。 ⸻ 三、瑪拿西：我沒有否認痛苦，但它不再是主詞 長子名叫「瑪拿西」，意思是「使

作者：駱月絹 ——聖經因信稱義與華人文化稱義的對話，及其人生觀的分野 前言｜我們一生都在回答，卻很少說出口的問題 也許你從未用「稱義」這個神學名詞來理解自己的人生， 但你一定熟悉這些內在的聲音： * 「我這樣，夠不夠好？」 * 「我有沒有辜負別人的期待？」 * 「如果我停下來，還會被肯定嗎？」 我們用努力回答它， 用責任撐住它， 用不敢失敗來掩飾它。 聖經把這個問題說得很直接——這是「稱義」的問題： **我是被算為對的人， 還是必須不斷證明自己，才配站在這裡？** 這不只是神學上的分歧， 而是兩種完全不同的人生起點。 一、聖經的因信稱義：義是一個被賜予的身分 在聖經中，「稱義」不是一種道德評比， 也不是人生結算後的總成績， 而是一個來自神的宣告。 「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」（創 15:6） 「所以我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅 5:1） 因信稱義所宣告的不是： 「你已經做得夠好了。」 而是： 「你被接納了，你屬於我。」** 在這裡，義不是靠累積， 身分不是靠證明， 價值也不是靠比較。 人被算為義，不是因為已經完

《神沒有錯過你的眼淚》 作者/駱月絹 你有沒有這樣的時候—— 明明很努力，卻總是那個「被略過的人」？ 事情完成了，卻沒有你的名字； 需要有人承擔時，你卻總是第一個被想到。 你有沒有把委屈吞下去， 因為不想成為麻煩？ 你是不是也學會了不哭， 不是因為不痛， 而是因為不知道哭給誰聽。 你是否曾在夜深人靜時問過自己： 如果我不夠重要， 神真的會在意我嗎？ 祂會不會只祝福那些站在光裡、 被選擇、被肯定的人？ 有些眼淚，沒有聲音； 有些痛，沒有舞台； 有些人，一直活在故事的邊緣。 但聖經告訴我們—— 神，並不只站在中心。 祂會走向荒野， 停在被忽略的角落， 在眼淚落下之前， 早已看見你。 一、夏甲：被看見的哭泣者 夏甲不是應許之約中的主角，她是埃及的使女、被利用、被趕逐的人。 在人看來，她只是「計畫中的一個工具」，可是在神的眼中，她是一個會哭、會害怕、會絕望的人。 「耶和華聽見了童子的聲音。」（創 21:17） 「你是看顧人的神。」（創 16:13） 這裡很動人的是—— 神不是先問她對不對，而是先聽見她的聲音。 夏甲給神取名「以勒羅伊」（El Roi）──

作者/駱月絹 在現代心理學的版圖中，我們已經學會如何談創傷、談復原力、談自我修復與成長。然而，當人站在生命最深的破碎處——失去、無辜受苦、存在性的崩塌——我們會發現：有一塊拼圖始終缺席。 那一塊，叫做「敬畏」。 ⸻ 一、心理學很擅長修復，卻不總能承載「超越」 世俗心理學長期以來，致力於回答三個問題： • 人如何恢復功能？ • 人如何調節情緒？ • 人如何重建自我？ 這些問題本身並沒有錯，也極其重要。 但它們大多建立在一個隱含前提之上：自我是最終承載者。 於是，療癒常被理解為： • 找回控制感 • 提升自我效能 • 建立穩定自尊 • 重返可預期的世界 然而，當創傷真正擊中一個人時，崩解的往往不是情緒，而是世界本身。 有些痛，不是靠「更強的我」就能撐過去的。 這正是心理學開始顯得力有未逮的地方。 二、敬畏不是心理退縮，而是視野的擴張 在世俗語境中，「敬畏」常被誤解為： • 自我貶抑 • 盲目順服 • 對權威的恐懼 但在更深層的心理與靈性經驗裡，健康的敬畏恰恰相反。 敬畏不是讓人變小， 而是讓痛苦不再佔據全部舞台。 當一個人經歷敬畏

作者：林廷恩 屬靈勒索，是一種披著信仰外衣的操控。它不是大聲怒吼，也不一定是暴力。它更常出現在關係裡細微、難以察覺、甚至看似「屬靈」的語言中。 它的可怕之處不在於手段強烈，而在於—— 它讓人以為自己是在順服神。 什麼是屬靈勒索？ 屬靈勒索是以「信仰」、「權柄」、「聖經」、「屬靈語言」來操控、壓抑、羞辱、控制、或讓人失去自由的心理機制。 它常以以下形式出現： 「如果你是愛主的，就會照我說的做。」 「神要你順服。你不順服就是叛逆。」 「你這麼做會讓神傷心。」 「你不聽我，就是不聽神。」 「你這樣會被神懲罰。」 「你的想法是肉體的、是自私的。」 「真正的屬靈人不會拒絕。」 這些語言看似屬靈、看似為你好，但本質不是牧養，而是操控。 屬靈勒索的核心：利用罪惡感與恐懼掌控人 屬靈勒索者最常使用的工具有三種： 恐懼 「你不聽會遇到不好的事。」「你不順服會得罪神。」「神會管教你。」 恐懼會讓人失去判斷力，只剩下「我不能惹神生氣」。 羞恥 「你怎麼可以這樣？」「你讓全教會失望。」「你不夠屬靈。」 羞恥讓一個人開始懷疑自己的價值，並試圖用更多順服來換取被接納。 羞罪

作者：林廷恩 情緒勒索不是大聲吼叫、不是暴力、不是強迫， 它是一種更細緻、更隱性、也更容易被忽略的傷害方式。 它常發生在最親密的關係裡： 父母、伴侶、牧者、朋友、屬靈權柄、人際互動…… 那些我們最信任、最容易卸下防備的人。 正因為如此， 情緒勒索的影響往往不是「一次」造成的， 而是像一條看不見的繩子， 悄悄地繞在心底，直到有一天你突然發現自己不能自由呼吸。 情緒勒索讓我們「用恐懼維繫關係」 被勒索久了，我們會習慣性地問： 「如果我拒絕，他會生氣嗎？」 「如果我不照做，他會不愛我嗎？」 「如果我不配合，我是不是壞人？」 「我是不是讓對方失望了？」 當關係變成用害怕維持，而不是用愛維持， 心就會開始慢慢枯萎。 情緒勒索把人推進一個惡性循環： 害怕 → 讓步 → 失去自己 → 更害怕 → 更讓步 這不是關係， 是關係裡的監牢。 情緒勒索會讓我們懷疑自己的感受：自我否定開始形成 被要求「聽話」、「配合」、「不要辜負我」， 時間久了，你會開始懷疑： 「是我太敏感？」 「是不是我想太多？」 「是不是我不好才讓對方這樣？」 「是不是我應該更乖、更順？」...

一、上帝形象中的人：被造為有靈的存在 《創世紀》說：「上帝照著自己的形象造人，乃是照著上帝的形象造男造女。」（創1:27）這句話不僅是一段神學宣告，更是對人心靈結構的深刻啟示。 上帝的形象不是外貌，而是 靈性的本質 ——包括理性、自由意志、道德感與愛的能力。人被造時，不只是塵土的延伸，而是「有靈的活人」——在塵土與氣息之間，上帝把祂的靈吹進人裡面，使我們能思考、感受、創造、選擇、愛與悔改。 🪞 默想引導 ：想一想，你最近有沒有以「被造有靈的人」的身分看待自己？你是否曾在自我否定或疲乏中忘記，自己的內在仍帶著上帝的氣息？ 二、墮落與心靈裂痕：當羞恥進入意識 《創世紀》第三章描述，人吃了分別善惡樹的果子後， 眼睛明亮了 ，卻同時感到羞恥，並急忙躲避上帝。這一幕揭開了人類心靈的雙重現實： 意識覺醒 與 自我分裂 。 心理學的語言會說，這是人類開始意識到「自我」的瞬間，也因此體驗到「罪疚」與「羞恥」——我們第一次知道自己是有限、有缺陷、可能被審視的。 墮落不是上帝離開人，而是人內在開始 分裂 。從那時起，人心中便有兩種聲音： 一種渴望與神相交，一種卻追

根據聖經《創世紀》及其釋義，人類遭受苦難的主要原因和來源可以歸納為以下幾點： 1. 根本原因：罪的進入與傳遞 (The Fall of Man and Transmission of Sin) 文獻一致指出，人類的苦難和悲劇性命運起源於始祖的犯罪與墮落（The Fall of man）。 始祖的罪行及後果 • 犯罪的自由：上帝按照自己的形象，在公義和真聖潔中造人，人雖然能夠保持聖潔，但卻擁有犯罪的自由。 • 罪的行為：人確實犯了罪，亞當與夏娃因將自私的慾望置於上帝的命令之下而喪失了伊甸園的祝福。 • 全體受牽連：亞當（始祖）的犯罪行為導致他自己和他的所有後代都被捲入「定罪和痛苦」（condemnation and misery）之中。 • 罪的工價：罪的後果就是死亡（physical and spiritual death）。死亡是因罪而進入世界的。人犯罪後，便從永生狀態墜落到必死（mortality）的境地，並生育出與自己相似的後代。 罪的內在本質 • 人性的敗壞：罪的進入使人遠離上帝，導致人性的全面敗壞（total depravity）。在挪

文/駱月絹 表面上看似一樣：都常出現在教會、都熱心服事、都渴慕禱告、都談信仰；但在靈魂的深處，它們的動機與果效卻南轅北轍。所謂「宗教上癮」是一種靈性的依附現象。它不是單純的信仰追求，而是用「宗教行為」來麻痺焦慮、逃避內在空虛、取代真實關係。 焦慮式的敬虔 若一天沒靈修、沒服事、沒被肯定，就會焦躁不安。這樣的「靈修」其實是用來維持安全感，而非出於愛的回應。 以外在行為掩蓋內在裂縫 經常以「我為主作這麼多」的邏輯，掩飾內在的孤單或創傷，信仰變成一種「心理止痛藥」 依附屬靈權威或宗教制度 對牧師、教會、儀式產生過度依附；若這些象徵缺席，內心便失去重心 無法安靜地與神獨處 宗教上癮者害怕沉默，因為在寂靜中會聽見真實的自己。於是寧願忙於宗教活動，而不願面對靈魂的真相。 宗教上癮的核心不是信仰太多，而是信仰被「我」的恐懼綁架了。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

作者；林廷恩 家庭，本該是愛的起點，也是安全的避風港。然而，《家庭會傷人》這本書卻揭開了一個現實—— 有時，家庭不只是塑造我們的地方，也可能是我們受傷最深的地方 。這本書讓我深刻反思：那些在童年裡沒有被正視的創傷，如何在我們成年後，以各種隱藏的方式繼續影響我們的情緒、關係與...

作者：林廷恩 一、覺察：看見傷痕 辨認隱藏的創傷 在原生家庭裡，我們常會合理化 (rationalize，屬於自我防衛機轉) 某些不健康的模式（如羞辱、忽視），甚至覺得「這是我的宿命 (宿命論)」或「父母會這麼做一定是為我好」。...

作者：林廷恩 童年情感忽視（Childhood Emotional Neglect, CEN）在家庭系統理論裡面可以從幾個層面來理解： 1. 多世代傳遞 家庭系統理論強調，父母在處理情感和壓力的方式往往來自上一代的模式。...

作者；駱月絹 人常常會說：「我很後悔。」這句話裡，有著沉重的嘆息與無奈。後悔，就像一片陰影籠罩心頭，讓人回望過去的錯誤時，只能不斷責怪自己，心裡翻攪着「如果當時……就好了」。然而，這樣的心境，更多時候只是停留在情緒上的遺憾。...

作者；駱月絹 一、真實心聲 六年前的屬靈創傷，像一道深深的裂痕，把我推入黑夜。那段日子，我幾乎每天都做惡夢。夢裡，我極力想要開口說話，可是喉嚨像被鎖住一般，一句話也說不出來。每一次提起這些創傷，我都會泣不成聲。 因為長時間活在悲傷裡，我不斷地向人傾訴。然而，聽的人漸漸厭煩，...

文/林廷恩 一、自我療癒與情緒照顧 聖經提醒我們：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」（箴言 4:23，GNB）安全感始於對內心的留意。當焦慮或恐懼出現時，不是壓抑，而是帶到神面前。操練建議： 保持情緒日記，把情緒與禱告連結起來：今天我的心怎樣？我把...

🌷香山傳福中心 2025年9–11月讀書團體     📍 聚會方式：線上進行（請等候email錄取後進入群組） 👉 即日起開放報名，錄取後將另行通知線上會議連結與群組加入方式。 👉 請學員 自行購書，於第一堂前閱讀第一章。   ...

文/駱月絹 一個人就算不會心理學的知識、也不懂諮商技巧，但是有愛、同理心、願意陪伴，是不是也能幫助人？ 是的 ，絕對能幫助人。 雖然心理學的知識與諮商技巧能提供更專業的工具，但人心最深的需要，往往不只是專業，而是 被理解、被接納、被陪伴。 為什麼「有愛與陪伴」能幫助人？...

文/駱月絹 負向心理學把焦點放在焦慮、憂鬱、創傷、壓力、悲觀、自責、失落等「負向」心理經驗的研究。相對另一種是正向心理學，關注快樂、幸福感、希望、意義、韌性等「積極」面向。 如果一個人「一直」只專注研究或反芻自己的 負向心理部分（痛苦、創傷、缺陷、失敗、黑暗思想），可能會出...