聖經學

經文：羅馬書 13:1–7 「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的；凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚，因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，就當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納稅也是為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他：當得稅的，給他納稅；當得糧的，給他上糧；當懼怕的，懼怕他；當尊敬的，尊敬他。」 經文釋義與亮光 保羅在寫這段時，羅馬帝國的政權並非溫和，卻仍提醒信徒「在上有權柄的，人人當順服」。他的重點不是政治順服的絕對性，而是神學的秩序觀。 權柄出於神：神是萬有的主宰，祂容許權柄存在，是為了秩序與公義。 行善得稱讚，作惡受刑罰：政府的設立，是為了抑制惡與維持社會正義。 良心的順服：信徒的順服不是出於懼怕，而是出於對神的敬畏與良心的平安。 繳稅與尊敬：日常的納稅、尊重制度，都是對神主

經文：羅馬書 12:17–21 「不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說，伸冤在我，我必報應。』所以，『你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」 經文釋義與亮光 保羅在這裡將「愛的生活」推向最高峰： 不以惡報惡：惡不應成為我們行動的依據。 與眾人和睦：盡力而為，即使不是每次能做到，但態度要以和平為優先。 不要自己伸冤：報仇是神的事，信徒要學習交託，避免被怨恨綑綁。 以善勝惡：不只是消極的不作惡，而是積極地以愛回應，甚至用行動祝福仇敵。 亮光：愛的最高表現不是對朋友，而是對敵人。信徒的勝利不是靠反擊，而是靠善良堅持到底。 原文字義與亮光 伸冤（ἐκδίκησις，ekdikēsis）：指「報仇、實施正義的懲罰」，保羅強調這是神的主權，不是人的責任。 炭火（ἄνθρακας πυρός，anthrakas pyros）：比喻羞愧與悔改。當我們善待仇敵，就可能激發他心中的反思與轉

經文：羅馬書 12:9–13 「愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補，客要一味地款待。」 經文釋義與亮光 這段經文是羅馬書十二章「新生活樣式」的核心。保羅不僅呼召我們把身體獻上為活祭（12:1–2），也說明了這獻祭如何落實在生活中。 愛人不可虛假：愛不是假裝，不是客套，而是從真誠的心流露出來。 惡要厭惡，善要親近：基督徒的愛並非盲目寬容，而是帶有聖潔的分辨力。 弟兄相愛、彼此推讓：愛的表現是家庭般的親密與主動尊榮他人。 殷勤火熱、服事主：愛神的火焰推動我們不懶惰，而是全心服事。 三重屬靈態度：在盼望中喜樂、在患難中忍耐、在禱告中持續。 愛的實際表現：補足缺乏、樂意接待，讓愛化為具體行動。 亮光在於：真正的愛既是內心的真誠，也是外在的行動，而且能夠持續地在群體中帶出溫暖。 原文字義與亮光 不可虛假（ἀνυπόκριτος，anupokritos）：沒有假冒，不是演戲，而是真實的愛。 親熱（φιλόστοργος，ph

經文：羅馬書 12:14–16 「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」 經文釋義與亮光 這段經文展現了愛的另一個面向：愛不僅在於彼此之間，更延伸到與敵人、與不同的人互動。 逼迫中的祝福：基督徒被呼召不是報復，而是祝福逼迫自己的人，這正是基督在十字架上的榜樣。 情感的同理：愛包括「與喜樂的人同樂、與哀哭的人同哭」，這是一種分享彼此生命的同理心。 彼此同心：不是要求大家完全一致，而是以謙卑的心彼此接納，不因社會地位、身份差異而驕傲或輕看他人。 不要自以為聰明：提醒人放下驕傲，不把自己放在比別人高的位置。 亮光：真正的愛，是在困難處境中仍選擇祝福，在人際關係中選擇同理與謙卑。 原文字義與亮光 祝福（εὐλογεῖτε，eulogeite）：字面意為「說出美好的話」，不僅是不報仇，更是積極地用言語帶來祝福。 同心（τὸ αὐτὸ φρονοῦντες，to auto phronountes）：意為「心思一致」，指方向上的合一而非絕對相同。...

經文：羅馬書 12:3–8 「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處；我們這許多人，在基督裡成了一個身子，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜各有不同，或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」 經文釋義與亮光 保羅先提醒信徒：「不要看自己過於所當看的」，強調謙卑的重要。信徒雖然蒙恩有不同的恩賜，但都是神所分給的，彼此不是競爭，而是互補。 合乎中道：認識自己真正的身分與份量，不驕傲，也不自卑。 一個身子，多個肢體：基督的教會是身體，每個人都是不可或缺的部分。 不同的恩賜：不管是說預言、服事、教導、勸勉、施捨、治理、憐憫，重點是忠心、專一，用正確的心態去服事。 亮光在於：恩賜的目的不是彰顯自己，而是建造基督的身體。 原文字義與亮光 看得合乎中道（σωφρονέω，sōphroneō）：字面意為「清醒思考、明

經文：羅馬書 12:1–2 「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，把身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」 經文釋義與亮光 在經過十一章深刻的救恩論述後，保羅用「所以」轉入勸勉。因為神的慈悲，我們的回應就是把生命完全獻給祂。 把身體獻上：代表全人奉獻，不只是靈魂，也包含日常生活的一切。這獻祭是「活的」——不再是舊約的死祭，而是持續的、每天的委身。 理所當然的事奉：原文可譯作「屬靈的敬拜」，強調這是一種合理、合乎真理的敬拜回應。 不要效法世界：世界有其價值體系，但基督徒的生命應在心意更新中被轉化。 察驗神的旨意：更新的心帶來分辨力，能夠明白並實踐神美好的計劃。 原文字義與亮光 活祭（θυσία ζῶσα，thysia zōsa）：不同於死去的祭牲，活祭是「在日常中持續獻上」。 理所當然（λογικὴ λατρεία，logikē latreia）：可譯作「合理的敬拜」或「屬靈的敬拜」，不只是外在儀式，而是出於真理的回應。...

作者：駱月絹 「當我十四歲時，覺得父親竟然如此無知，完全無法忍受他。但是當我二十一歲時，突然發現父親在這七年中，竟然成長了這麼多。」——馬克吐溫 這句幽默的話，道出了多少父母與青少年之間的「錯位感」。在父母眼中，孩子忽然變得難以溝通、頂嘴叛逆；在孩子眼中...

作者：林廷恩 「我兒，要將你的心歸我，你的眼目也要喜悅我的道路。」 ——《箴言》23:26（GNB） 有一個青少年的心聲是這樣的：「爸媽，你們真的知道我在想什麼嗎？有時候你們看到的只是我的成績、習慣或外在的表現，卻沒有看到我心裡的掙扎和孤單。我渴望被理解，不只是被要求；我...

作者：林廷恩 什麼是家庭死角？ 家庭死角，就像房間裡長期沒有人打掃的角落，灰塵、黴菌在那裡累積，最後影響整個環境的空氣品質。家庭中的死角，可能是那些 大家選擇忽略、不敢談論或不知道如何面對的問題 ，例如： 1. 情感忽略型 家庭中習慣壓抑情感，不談愛、不談痛、不談脆弱。...

作者：駱月絹 在教會裡，我們常常聽到：「要治死老我！」 可是，這句話到底是帶來自由，還是壓力呢？ 有些人因為這樣的教導，活得更喜樂、更真實； 但也有人愈來愈疲憊、焦慮，甚至懷疑自己是不是一直不夠屬靈。 問題不在於「要不要治死老我」，而在於我們如何理解、如何實踐。...

作者：駱月絹 候診室裡的號碼一個接一個閃過，卻總是輪不到自己。 考試的放榜日明明快到了，每一天卻像一個月那麼長。 等待，是一種最無聲卻最消耗人的忍耐。 有時候，我們在等待工作機會； 有時候，是等待身體康復； 有時候，是等待禱告的回應。...

作者：林廷恩 一、覺察：看見傷痕 辨認隱藏的創傷 在原生家庭裡，我們常會合理化 (rationalize，屬於自我防衛機轉) 某些不健康的模式（如羞辱、忽視），甚至覺得「這是我的宿命 (宿命論)」或「父母會這麼做一定是為我好」。...

經文：羅馬書 11:33–36 「深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰做過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」 經文釋義與亮光 保羅在前面花了三章（羅馬書 9–11 章）論證神對以色列與外邦的計劃，最後來到一個信仰的高峰。他承認人永遠無法完全測透神的智慧，神的判斷和道路遠超過人能掌握。 這段經文的核心是：萬有都出於神、藉著神、並且歸於神。人不是神的謀士，也不是神的債主。所有的一切，起初與結束都在祂裡面。這是最終的信仰態度——敬畏與頌讚。 原文字義與亮光 難測（ἀνεξερεύνητος，anexereunētos）：意為「無法探究到底」，形容神的判斷深不可測。 難尋（ἀνεξιχνίαστος，anexichniastos）：意思是「不能追蹤的、不能完全明白的」，描述神的道路超越人類的理性。 本於（ἐκ，ek）、倚靠（διά，dia）、歸於（εἰς，eis）：三個介系詞表達救恩歷史的全貌：源於神、持續靠神、最終歸神。...

經文：羅馬書 11:25–32 「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，恐怕你們自以為聰明。就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的不敬虔。』又說：『我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。』就福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐憫；這樣，他們也是不順服，好叫他們因着施給你們的憐憫，自己也要蒙憐憫。因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐憫眾人。」 經文釋義與亮光 保羅在此揭示「救恩的奧祕」： 以色列暫時的硬心 ——不是永遠的，而是暫時的，直到外邦人的數目滿足。 全家得救的應許 ——神的計劃不會拋棄以色列，因祂的揀選和約是沒有後悔的。 恩典的循環 ——外邦因以色列的不順服而蒙恩，以色列又因外邦蒙憐憫而得著回轉。 神的心意 ——祂將人圈在不順服之中，不是為了定罪，而是為了普遍的憐憫。 亮光：神的救恩計劃超越人的理解，祂的憐憫最終臨到所有人。 原文字義與

經文：羅馬書 11:13–16 「我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒，所以尊榮我的職分，或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」 經文釋義與亮光 保羅承認自己蒙召是「外邦人的使徒」，但他的心仍繫念著同胞以色列。他盼望藉著外邦人的得救激發以色列人回轉。 他指出： 以色列的被丟棄 → 帶來外邦的和好。 以色列的被收納 → 將會是「死而復生」，一個更大的復興與榮耀。 聖潔的根與全團 → 舊約中的亞伯拉罕之約，就像聖潔的根，保證了神對以色列的計劃必定延續。 亮光在於：救恩不是取代，而是延續；不是外邦排擠以色列，而是外邦與以色列同蒙恩典，共同在神的計劃中得豐盛。 原文字義與亮光 尊榮（δοξάζω，doxazō）：意為「榮耀、尊重」，保羅看他的使命不是重擔，而是榮耀的職分。 死而復生（ζωὴ ἐκ νεκρῶν，zōē ek nekrōn）：字面是「從死人中得生命」，象徵以色列的復興將帶來更大的屬靈祝福。...

經文：羅馬書 11:17–24 「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得着橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口。若是誇口，當知道不是你托着根，乃是根托着你。你若說，那枝子被折下來，是特為叫我接上。 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲：向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在祂的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。你從那天生的野橄欖上砍下來，逆着性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！」 經文釋義與亮光 保羅用橄欖樹做比喻： 天然枝子 → 以色列人。 野橄欖枝 → 外邦人。 因為以色列的不信，一部分枝子被折下來；外邦人因信被接上，分享了根的肥汁（亞伯拉罕之約的應許與救恩）。 但外邦信徒不可因此驕傲，因為不是枝子托著根，而是根托著枝子。神的恩慈和嚴厲同時存在：信心使人站立，不信使人被折下。但神也能重新接上以色列人，因祂有大能與憐憫。 亮光：救恩不是我們的功勞，而是因信心

副標：選擇留下的人，不一定是輸家 活動結束後，場地一片狼藉。椅子歪斜、地上紙屑、空水瓶，還有沒收的講義散落四處。 她站在門邊，看著人潮陸續散去。剛才還熱熱鬧鬧、擠滿掌聲的空間，一下子只剩幾個同工。大部分人道了謝，拍了照，打了卡，就走了。...

「某些教會強調要把『老我』或『老死』治死」這種教導，的確可以被理解成一種心理技術，但它的效果與風險要區分清楚。 1. 神學語境中的「治死老我」 在基督教裡，「治死老我」源於聖經的教導（如羅馬書 6:6、加拉太書 5:24），指的是「不再順服罪性，將生命交給基督」。理想上，這...

經文：羅馬書 11:7–12 「這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了剛硬的。如經上所記：『神給他們昏迷的靈，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。』大衛也說：『願他們的筵席變為網羅、變為圈套、變為絆腳石、作他們的報應。願他們的眼睛昏蒙，不得看見；願祢時常彎下他們的腰。』我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢！」 經文釋義與亮光 保羅指出，以色列多數人追求義卻沒有得著，因為他們拒絕了基督，以致靈裡剛硬。這並非神的失敗，而是祂更大計劃的一部分： 因以色列的剛硬，救恩得以臨到外邦人。 外邦人的得救又要反過來激起以色列人的羨慕，使他們回轉。 這是一個救恩的奧祕：即使人的不信與跌倒，神仍能轉化為成就祂旨意的契機。最終，神的計劃是要帶來「豐滿」，也就是外邦和以色列都同得救恩的豐盛。 原文字義與亮光 剛硬（πωρόω，pōroō）：意思是「使心麻木、失去敏感」，暗示不是完全棄絕，而是暫時的蒙蔽。.

文/駱月絹 -- 問句，有時是信心的另一種形狀 「耶和華啊，你為何站在遠處？在患難的時候，為何隱藏？」——詩篇 10:1 她的父親走得很突然， 是那種沒有預兆、沒有預備的告別。 我們站在靈堂外，她看著牆角那副對聯，沒有流淚，只說了一句： 「神真的公平嗎？」...