聖經輔導學/內在醫治

作者：駱月絹 當人受創時，最需要的是被聽見、被理解創傷發生後，有些人會提供正向的支持，陪伴、傾聽、擁抱，給予受傷者情緒空間與安全感； 但也有些人，會用負向的回應方式面對創傷者，不是出於惡意，卻往往造成更深的傷害。 這些負向回應常常是： •不斷批評或責備：「你怎麼還放不下？」...

基督徒要如何面對羞辱創傷？ 1. 耶穌也曾經歷極端羞辱 —— 他理解我們 「人子要受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺。」（可8:31） 耶穌曾被吐唾沫、嘲笑、赤裸地釘在十字架上。他經歷的是極端羞辱與孤立，而他沒有逃避。 ...

過度合理化歷史與屬靈化傷痛：讓信仰成為承接，而非壓抑 文／駱月絹 博士 臺大心理學博士、中華福音神學院基督教研究碩士 引言：眼淚未必不屬靈，壓抑未必是敬虔 我們常聽見有人在受苦後這樣說：「一定是神有祂的美意。」「我相信萬事都互相效力。」「我不要懷疑神，這是我靈命的功課。」這些話語充滿屬靈色彩，但在晤談室中，我卻時常聽見另一種聲音：「我不敢說我痛，我怕別人說我不夠屬靈。」「我的眼淚好像是不信，我只能自己吞下去。」 這樣的矛盾，反映出一個值得正視的現象：當我們過度屬靈化痛苦、或過度合理化歷史時，我們可能無意間用神學堵住了情感的出口。久而久之，信仰成為高牆，而非避難所。 一、信仰語言若成為情緒的防衛，便失去了醫治的力量 在心理學上，我們稱這種情緒處理為「合理化防衛機制」（rationalization）──一種用理性理由解釋痛苦、以逃避真實情緒的方法1 而在信仰中，我們往往無意間用「神的旨意」「靈命的功課」「主掌權」來合理化悲劇，快速跳過哀哭、困惑、失望等正常情緒。 但《詩篇》卻從不這樣處理痛苦。詩篇42:3說：「我晝夜以眼淚當飲食」，詩篇88篇甚至以