聖經學

作者：林廷恩 屬靈勒索，是一種披著信仰外衣的操控。它不是大聲怒吼，也不一定是暴力。它更常出現在關係裡細微、難以察覺、甚至看似「屬靈」的語言中。 它的可怕之處不在於手段強烈，而在於—— 它讓人以為自己是在順服神。 什麼是屬靈勒索？ 屬靈勒索是以「信仰」、「權柄」、「聖經」、「屬靈語言」來操控、壓抑、羞辱、控制、或讓人失去自由的心理機制。 它常以以下形式出現： 「如果你是愛主的，就會照我說的做。」 「神要你順服。你不順服就是叛逆。」 「你這麼做會讓神傷心。」 「你不聽我，就是不聽神。」 「你這樣會被神懲罰。」 「你的想法是肉體的、是自私的。」 「真正的屬靈人不會拒絕。」 這些語言看似屬靈、看似為你好，但本質不是牧養，而是操控。 屬靈勒索的核心：利用罪惡感與恐懼掌控人 屬靈勒索者最常使用的工具有三種： 恐懼 「你不聽會遇到不好的事。」「你不順服會得罪神。」「神會管教你。」 恐懼會讓人失去判斷力，只剩下「我不能惹神生氣」。 羞恥 「你怎麼可以這樣？」「你讓全教會失望。」「你不夠屬靈。」 羞恥讓一個人開始懷疑自己的價值，並試圖用更多順服來換取被接納。 羞罪

作者：林廷恩 情緒勒索不是大聲吼叫、不是暴力、不是強迫， 它是一種更細緻、更隱性、也更容易被忽略的傷害方式。 它常發生在最親密的關係裡： 父母、伴侶、牧者、朋友、屬靈權柄、人際互動…… 那些我們最信任、最容易卸下防備的人。 正因為如此， 情緒勒索的影響往往不是「一次」造成的， 而是像一條看不見的繩子， 悄悄地繞在心底，直到有一天你突然發現自己不能自由呼吸。 情緒勒索讓我們「用恐懼維繫關係」 被勒索久了，我們會習慣性地問： 「如果我拒絕，他會生氣嗎？」 「如果我不照做，他會不愛我嗎？」 「如果我不配合，我是不是壞人？」 「我是不是讓對方失望了？」 當關係變成用害怕維持，而不是用愛維持， 心就會開始慢慢枯萎。 情緒勒索把人推進一個惡性循環： 害怕 → 讓步 → 失去自己 → 更害怕 → 更讓步 這不是關係， 是關係裡的監牢。 情緒勒索會讓我們懷疑自己的感受：自我否定開始形成 被要求「聽話」、「配合」、「不要辜負我」， 時間久了，你會開始懷疑： 「是我太敏感？」 「是不是我想太多？」 「是不是我不好才讓對方這樣？」 「是不是我應該更乖、更順？」...

與羅得分離：從爭競走向和睦的智慧之路 經文：創世記 13:1–18（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 亞伯蘭從埃及的軟弱中回來， 沒有被神責備，也沒有被拒絕， 反而再次回到伯特利—— 他第一次築壇、向神呼求的地方。 就在他重新與神對齊時， 新的壓力出現了： 土地不足、資源緊縮、牧人相爭。 這段經文帶領我們學習： 當關係因壓力而緊繃時， 如何用和平取代爭競，用信心取代焦慮。 ⸻ ▣ 經文節錄：創世記 13:5–9, 14–18（RCUV） 「亞伯蘭的牲畜和羅得的牲畜甚多，那地容不下他們……牧人相爭。」 「亞伯蘭對羅得說： 你我不可相爭……因為我們是骨肉。 全地不都在你眼前嗎？ 你向左，我就向右； 你向右，我就向左。」 「羅得舉目觀看……選擇了約旦全平原。」 「耶和華對亞伯蘭說： 『從你所在的地方往東、西、南、北觀看…… 凡你所看見的一切地，我都要賜給你……』」 「亞伯蘭……在希伯崙為耶和華築了一座壇。」 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 第 1–4 節：回到伯特利——回到與神對齊的起點 亞伯蘭在跌倒後最重要的動作，不是補救，而是：

作者：駱月絹 午后的陽光斜斜落在庭院的石桌上，暖意像一隻輕柔的手，安靜地攤開。新鮮採下的橄欖散落其上，青綠與金黃的色澤交錯，帶著土地的氣息，也帶著一種讓人心安的沉靜。每一顆都像是生命裡的某段時光——看似平凡，卻值得細細對待。 我一顆顆拾起，摘去蒂頭，用清水輕輕搓洗。水珠在果皮上滾動，映著陽光，像替橄欖祝福，也像替自己洗去這陣子心裡累積的塵埃。洗淨後，橄欖靜靜躺在竹盤上陰乾；一旁的玻璃瓶已被沸水煮過，在陽光中閃著潔淨的光。 做鹽漬橄欖，是一種慢的藝術，也是一門信心的功課。 我一層橄欖、一層粗鹽，把最樸素的食材與最單純的心意，一起封存在這透明的瓶裡。看起來毫不起眼，但在看不見的地方，時間正溫柔地工作，把青澀轉化，把澀味抽離，把甘甜慢慢釀出來。 生活何嘗不是如此？ 那些被壓住、被沈默包覆的日子，往往正是生命被成全的時刻。粗鹽不是用來壓垮，而是用來提煉；等待不是空洞，而是深度正在生成。 半年後，打開瓶蓋，鹽已化成透明鹽水，橄欖變得金透、圓潤、有著歲月沉澱的質地。我取出幾顆，輕輕沖洗，放入雞肉鍋中，大火煮滾，再轉小火慢燉一小時。 這一鍋橄欖雞湯，湯色清亮、

今天我們進入 第二十八天：亞伯蘭在饑荒中的跌倒──信心旅程裡最真實的人性。 這段經文讓我們看見： 信心的旅程不是一條直線，而是一條「跌倒—被扶起—再前行」的道路。 亞伯蘭剛剛信心滿滿地離開吾珥、築壇、敬拜、順服， 但一遇到饑荒，他就慌了； 一進到埃及，他就害怕、說謊、逃避； 而神卻在他的軟弱中伸手，保護他、糾正他、帶領他。 這段經文讓每一個真實的信徒得安慰： 神不是只在我們剛強時與我們同在， 祂更是在我們軟弱時持續做主。 ⸻ 《創世記靈修 Day 28》 主題：在饑荒中的跌倒──信心旅程裡的軟弱與扶持 經文：創世記 12:10–20（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 主題引導： 亞伯蘭剛剛在迦南築壇、敬拜、跟隨， 但旅程才剛開始，生命的真相就出現： 信心不是沒有恐懼，而是在恐懼中仍然往前走。 這段經文讓我們看見亞伯蘭的三個軟弱： 1. 因饑荒而逃往埃及（環境壓力 → 失去焦點） 2. 因害怕而說謊（恐懼 → 操縱） 3. 因保護自己而傷害妻子（自我中心 → 傷及關係） 然而，我們也看見神的三個恩典： 1. 在他的錯誤中保

我們正式踏入創世記的轉折點── 亞伯蘭蒙召，信心之旅的第一步。 這是一段宏偉的經文，但同時蘊藏深度的心理、屬靈與神學力量。 神對一個正處於黑夜、失落、不孕、停滯的家庭說： 「離開。」 「往前。」 「我指示你。」 「我必賜福你。」 亞伯蘭的旅程，就像所有走過生命黑夜的人： 不是因為看清楚了才走， 而是因為相信「那位說話的神」。 ⸻ 🌄《創世記靈修 Day 27》 主題：離開、前往、築壇——信心旅程的三個起點 經文：創世記 12:1–9（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 主題引導： 創世記 12 章標誌著人類歷史的轉折。 從「列國的混亂」轉向「救恩的開始」。 從「巴別塔的自我抬高」轉向「信心的順服與降服」。 從「他拉的停滯」轉向「亞伯蘭的前進」。 神在黑暗中向一個沒子嗣的老人說： 「我要使你成為大國。」 祂的呼召不是邏輯，而是恩典。 不是看亞伯蘭有什麼，而是看神要做什麼。 ⸻ ▣ 經文：創世記 12:1–9（RCUV） 耶和華對亞伯蘭說： 「你要離開本地、本族、父家， 往我所要指示你的地去。」 「我必叫你成為大國； 我必賜福給你；

📖 第1天｜神藉著子說話 經文：希伯來書 1:1–4（RCUV） 🌿 主題引導 在人聲嘈雜、信息爆炸的時代，我們心中常渴望一個清晰的聲音，一個不變的真理。在希伯來書的開頭，作者沒有寒暄問候，而是直接指出：神說話了——藉著祂的兒子耶穌。祂不僅是神話語的傳遞者，更是神自己最完整的啟示。當我們聽耶穌說話，我們就在聽見神的心。 📖 經文（希伯來書 1:1–4｜RCUV） 1 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖， 2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；神早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。 3 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他大能的命令托住萬有；他洗淨人的罪，就坐在高天至大者的右邊。 4 他所承受的名既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。 🔍 經文逐節重點解釋 1節：「多次多方地」：表明神在舊約時代以各種方式（夢、律法、歷史、詩歌）透過先知向以色列人啟示祂的旨意。 2節：「就在這末世」：指彌賽亞來臨後的時代，也就是我們今天所處的時代。「他兒子」強調耶穌的獨特身份，不再是代言人，而是神的兒子本身。 3節：「神榮耀所發的光輝、神本體的真

✨靈修主題：《一次獻上，永遠有效的救恩》 一、經文：希伯來書 9:23–28（RCUV） 23 照着天上樣式作的物件必須用這些來潔淨，但那天上的本體，自然當用更美的祭物去潔淨。 24 因為基督並不是進入人手所造的聖所，那不過是真聖所的影像，乃是進入了天堂，如今為我們顯在神面前； 25 他也不是多次將自己獻上，好像那些大祭司每年帶着不是自己的血進入至聖所； 26 如果是這樣，他從創世以來就必須多次受苦了。其實他如今在這世界的終結顯現了一次，為要藉着獻上自己除掉罪。 27 按着定命，人人都要死一次，死後且有審判； 28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，是要拯救他們。 二、逐節重點解釋 📍9:23 — 更美的祭物潔淨天上真實聖所 地上的會幕和器皿只是「天上本體」的影子，真正的潔淨工作必須由更完美的祭物──基督──來完成。 📍9:24 — 基督進入天堂真聖所為我們代求 耶穌不是在地上的帳幕裡服事，而是已進入天上的至聖所，在神面前為我們「顯現」──持續為我們代求與代贖。 📍9:25–26 — 不必

✨靈修主題： 「影兒與實體：靠恩典得潔淨的心」 📖經文（和合本修訂版）— 希伯來書 10:1-4 1 律法既是將來美事的影兒，不是本體的真像，年年常獻一樣的祭物，斷不能使那些近前來的人得以完全。 2 若不然，獻祭的事豈不早已停止了嗎？因為禮拜的人良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。 3 但這些祭物是叫人每年想起罪來的， 4 因為公牛和山羊的血斷不能除罪。 📘逐節重點解釋 第1節 律法只是「影兒」（希臘文 skia）——是將來基督救恩的預表，而非真正能使人完全的實體。這些年年不斷獻上的祭物，無法真正潔淨人的內心與良知。 第2節 如果舊約祭物有效，早該停止獻祭了。潔淨良心代表不再活在罪疚中，但舊約祭物只潔淨外表，無法消除罪感。 第3節 獻祭成了每年的罪的提醒。贖罪日（如利未記16章）讓人再三想起自己不配與神親近。 第4節 動物的血沒有真正除罪的能力。舊約制度只是預表，真正的除罪來自耶穌的獻身。 🕊️原文亮光 「影兒」（skia）與「真像」（eikon）形成對比：前者是暫時的象徵，後者是實體（即基督的工作）。 「完全」（teleioō）在希伯來書中指

✨靈修主題： 「你為我預備了身體」——從宗教儀式到生命的順服 📖經文（和合本修訂版）— 希伯來書 10:5–10 5 所以基督到世上來的時候說： 「祭物和供物是你不願意的， 你卻為我預備了身體； 6 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。 7 那時我說：『看哪，我來了， （經卷上已經為我寫好了） 我要照你的旨意行，　神啊！』」 8 以上說：祭物、供物、燔祭和贖罪祭是你不願意，也不喜歡的（這都是按律法獻的）； 9 後又說：『看哪，我來了，要照你的旨意行。』 可見，他是除去在先的，為要立定在後的。 10 我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。 📘逐節重點解釋 第5–6節 引用詩篇40:6-8，指出神對外在獻祭不滿足，祂真正要的是「順服」與「全人獻上」。基督的身體是神所預備，表明祂道成肉身的目的就是要完成救恩。 第7節 基督的自我宣告：「我來了，要照你的旨意行。」這是祂順服天父的核心宣言，也代表祂為人類走上十字架的道路。 第8–9節 強調新約取代舊約：外在宗教禮儀被「廢除」，真正神所悅納的是基督的順服與獻身。 👉這表示神不再使用舊的獻祭方式

✨靈修主題： 「一次永遠有功效的祭」——活在已經被接納的身份中 📖經文（和合本修訂版）— 希伯來書 10:11–14 11 每一位祭司天天站着事奉，屢次獻上一樣的祭物，這些祭物永不能除罪； 12 但基督獻了一次永遠有效的贖罪祭，就在　神的右邊坐下了， 13 此後等候他的仇敵成了他腳下的墊腳石。 14 因為他一次獻祭，就使那些被成聖的人永遠完全。 📘逐節重點解釋 第11節 舊約祭司每天獻祭，工作永無止境，因為祭物無法真正除去人的罪。這是一種重複的、無效的勞碌，暗示人靠自己無法得潔淨。 第12節 基督一次獻上自己，永遠有效；祂「坐下」代表祂的救恩工作已經完成，與祭司「天天站著」形成強烈對比。 第13節 基督現在坐在神的右邊，等候萬有降服祂腳下，這是權柄與勝利的象徵，代表祂是得勝的王與永遠的大祭司。 第14節 這節總結基督獻祭的成果：「一次獻祭，就使那些被成聖的人永遠完全。」這不是我們努力完成的結果，而是因祂的恩典而得的地位。 🕊️原文亮光 「天天站着事奉」（καθ᾿ ἡμέραν ἑστὼς λειτουργῶν）：表示祭司的工作沒有止息，是重

✨靈修主題： 「一次永遠有功效的祭」——活在已經被接納的身份中 📖經文（和合本修訂版）— 希伯來書 10:11–14 11 每一位祭司天天站着事奉，屢次獻上一樣的祭物，這些祭物永不能除罪； 12 但基督獻了一次永遠有效的贖罪祭，就在　神的右邊坐下了， 13 此後等候他的仇敵成了他腳下的墊腳石。 14 因為他一次獻祭，就使那些被成聖的人永遠完全。 📘逐節重點解釋 第11節 舊約祭司每天獻祭，工作永無止境，因為祭物無法真正除去人的罪。這是一種重複的、無效的勞碌，暗示人靠自己無法得潔淨。 第12節 基督一次獻上自己，永遠有效；祂「坐下」代表祂的救恩工作已經完成，與祭司「天天站著」形成強烈對比。 第13節 基督現在坐在神的右邊，等候萬有降服祂腳下，這是權柄與勝利的象徵，代表祂是得勝的王與永遠的大祭司。 第14節 這節總結基督獻祭的成果：「一次獻祭，就使那些被成聖的人永遠完全。」這不是我們努力完成的結果，而是因祂的恩典而得的地位。 🕊️原文亮光 「天天站着事奉」（καθ᾿ ἡμέραν ἑστὼς λειτουργῶν）：表示祭司的工作沒有止息，是重

✨靈修主題： 「我把律法寫在他們心裡」——聖靈作見證，心被更新的信仰 📖經文（和合本修訂版）— 希伯來書 10:15–18 15 聖靈也為我們作見證，因為祂說： 16 「主說：那些日子以後，我要與他們所立的約是這樣： 我要把我的律法放在他們心上，又寫在他們的意念中。」 17 「以後就不再記念他們的罪和他們的不法了。」 18 這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。 📘逐節重點解釋 第15節 聖靈為這「新約」作見證。祂不是外在的法官，而是內住的保證者、引導者，使我們知道我們是神的兒女（參羅8:16）。 第16節 引用耶利米書31:33，指出新約的特質不是外在命令，而是內心的轉化。律法不是刻在石板上，而是寫在心裡、深植於意念中。 第17節 神主動宣告：「我不再記念你們的罪」，這不是神忘記（祂不能忘），而是祂選擇不再以罪定我們的罪，不再追討，是一種主權的赦免。 第18節 罪既已赦免，就「不再需要獻祭」，這是整個救恩計畫的完成點，徹底結束了律法下反覆獻祭的制度。 🕊️原文亮光 「我要把律法放在他們心上」（διδούς νόμους μου εἰς τ

✨靈修主題： 「坦然進入至聖所」——信心、盼望與彼此相愛的生活之道 📖經文（和合本修訂版）— 希伯來書 10:19–25 19 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， 20 是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。 21 我們既有一位偉大的祭司治理神的家， 22 就當存著誠心和充足的信心來親近神，心中灑淨，脫離惡念，身體用清水洗淨了。 23 我們要堅守所宣認的指望，不動搖，因為那應許我們的是信實的。 24 又要彼此關心，激發愛心，勉勵行善。 25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。你們看見那日子臨近，就更當如此。 📘逐節重點解釋 第19–20節 我們因耶穌的血，有資格「坦然進入」至聖所，這條路不是舊約祭司才能走的，是透過祂的身體（幔子）裂開才得以通行。 這是一條「又新又活」的路，表示永不陳舊、永遠有生命力。 第21–22節 我們有大祭司治理神的家（即教會與信徒群體），因此我們能帶著誠實的心和堅定的信心親近神。 這裡提到內外的潔淨：心中灑淨（良心）、身體洗淨（行為與洗禮的象徵）。 第23節.

✨靈修主題： 「不要踐踏恩典」——敬畏中持守信仰的真實心 📖經文（和合本修訂版）— 希伯來書 10:26–31 26 因為我們若故意犯罪，在領受真理的知識以後，再沒有贖罪的祭了， 27 惟有戰懼等候審判和那要吞滅眾敵人的烈火。 28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而被處死， 29 何況人踐踏神的兒子，把那使他成聖之約的血當作平常，又侮辱施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？ 30 因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」，又說：「主必審判他的百姓。」 31 落在永生神的手裡，真是可怕的！ 📘逐節重點解釋 第26節 這裡的「故意犯罪」不是一時軟弱，而是明知真理卻持續選擇抗拒、踐踏恩典，是叛逆的心態。這樣的人無法靠其他途徑再得赦免，因基督已是唯一的贖罪祭。 第27節 這樣的人所面對的，不再是盼望，而是審判與神公義的火（參賽66:15-16），這是針對敵對神的人說的。 第28–29節 舊約的律法尚且如此嚴格，新約的恩典若被藐視，後果更不可忽視。這裡用三個強烈動詞表達叛逆的態度： 踐踏神的兒子 將寶血當作俗物 侮辱施恩的聖靈.

✨靈修主題： 「不要丟棄勇敢的心」——信心持久，終必得賞 📖經文（和合本修訂版）— 希伯來書 10:32–39 32 你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難。 33 一方面，你們被毀謗、受患難，成了眾人觀看的戲；另一方面，你們與那些受這樣苦難的人一同受苦。 34 因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且心裡喜歡地忍受你們自己家業被搶奪，知道自己有更美長存的家業。 35 所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。 36 你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。 37 「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延； 38 只是義人必因信得生；他若退後，我心就不喜歡他。」 39 我們卻不是退後以致沉淪的人，乃是有信心以致得生命的人。 📘逐節重點解釋 第32節 「追念往日」是回顧初信之時的熱情與忠心，那時在逼迫中仍堅持信仰，是信心的見證。 第33–34節 信徒不但自己受苦，還與被囚的人同行。他們甚至甘心讓財產被奪，因為他們知道有「更美長存的家業」──即永恆的基業。 第35節 「勇敢的心」是原文的「自由坦然的心」（παρρ

靈修主題：看不見的實在——信心的起點 經文： 「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了稱讚。 我們因着信，就知道諸世界是藉　神話造成的；這樣，所看見的並不是從顯然之物造出來的。」 ——《希伯來書》11:1-3（和合本修訂版） 逐節重點解釋： 11:1：「信」被定義為兩個方面的實體基礎：一是「所望之事的實底」，指對未來應許的堅定把握；二是「未見之事的確據」，指看不見的屬靈真實卻成為內心的確信。 11:2：「古人」指舊約中的信心榜樣，他們的信心不是建立在結果上，而是在信靠中被神稱許。 11:3：信心不只是情感或盲信，而是對創造主的認知與回應。世界的起源來自神的話語（ῥῆμα），並非人眼所能見的物質起點。 原文亮光： 「實底」（ὑπόστασις hypostasis）：可翻為「本體、根基」，在希臘哲學中也有「實質存在」的意思，信心不是幻想，而是與神的實在連結。 「確據」（ἔλεγχος elenchos）：意指「內在的確信」或「對真理的證明」，原用於法庭中的證據。 「造成的」（καταρτίζω katartizō）：原意是「被安排

靈修主題：因信活出蒙悅納的人生 《希伯來書》11:4–7寫下了三位因信而被神悅納的古人──亞伯、以諾與挪亞。他們的生命雖然簡短被提，但每一位都是信心的象徵，他們的見證跨越死亡與時間，至今仍然發聲。他們提醒我們：信不是抽象的宗教情懷，而是深深扎根於神面前的實際選擇，是在無人看見時的真誠，在看不見未來時的敬畏與行動。 經文：希伯來書 11:4–7（和合本修訂版） 亞伯因著信，獻祭給神，比該隱所獻的更美，藉著這信，他得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證；他雖然死了，卻因著信仍舊說話。 以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了。只是他被接去以前，已經得了神喜悅他的明證。 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。 挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，就動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。 原文亮光 在原文中，「亞伯獻上更美的祭」的“更美”（πλείονα）含有優越、合宜的意思，說明神悅納的是祭物背後的心。「他雖然死了，卻仍舊說話」中的“

靈修主題： 「未得應許，仍堅持到底的信心」 經文（和合本修訂版 RCUV） 32 我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。 33 他們因着信制伏了敵國、行了公義、得了應許、堵了獅子的口、 34 滅了烈火的威力、脫了刀劍的鋒刃、軟弱變為剛強、爭戰顯出勇敢、使敵軍潰退。 35 有婦人得自己的死人復活；也有人忍受嚴刑，不肯接受釋放，為要得着更美的復活。 36 又有人受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁的考驗； 37 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺；披着綿羊山羊的皮，各處奔跑，受窮乏、患難、苦害， 38 在曠野、山嶺、山洞、地穴漂流無定，本是世界不配有的人。 39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得着所應許的； 40 因為神為我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。 原文解釋與亮光 「得了美好的證據」（μαρτυρηθέντες）：得到了神的「讚許」或「見證」，意指他們的信心在神眼中是寶貴的。 「仍未得着所應許的」（οὐκ ἐκομίσαντο τὴν ἐπαγγελίαν）：這不是失敗

靈修主題：奔跑前面的路程——定睛耶穌 【經文】 希伯來書 12:1–3（和合本） 1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， 2 仰望為我們信心創始成終的耶穌；祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。 3 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。 【原文亮光】（希臘文原文） 「放下」（ἀποθέμενοι，apothemenoi）：原意是「脫去、卸下」，就像運動員脫去外衣，專心準備奔跑。 「容易纏累的罪」（εὐπερίστατος ἁμαρτία）：意指「輕易抓住我們的罪」，象徵那種最容易反覆出現的誘惑。 「奔跑」（τρέχωμεν，trechōmen）：是一個現在進行式，表示「持續地奔跑」，不是一次性的。 「仰望」（ἀφορῶντες，aphorōntes）：這個字含有「專注凝視，轉離其他目光」的意思，強調單單注視耶穌。 【釋經精要】 信仰如賽程：本段用比喻描寫信仰生活是「長跑」，不是短暫衝刺，需要持久的忍耐與明確方向。..