聖經學

《創世記靈修 Day 45》 從羞恥到記念：羅得女兒的破碎故事，與神在黑暗中的縫補之工 經文：創世記 19:30–38（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 羅得和他的兩個女兒被神從所多瑪的毀滅中救出， 但肉身得救後，他們的心卻仍深受創傷。 他們： • 失去家園 • 失去城市 • 失去正常生活的結構 • 羅得失去太太（兩女兒失去母親） • 面對對未來完全的渺茫 這段極度黑暗難讀的經文， 呈現了一個家庭在深層創傷底下的混亂行為。 聖經不美化這一切， 也不隱藏羞恥， 因為聖經要告訴我們── 神不是救「成功的人」， 祂是救在黑暗中迷失、需要救恩的人。 ⸻ ▣ 經文節錄（創 19:30–38） 「羅得因為怕住在瑣珥，就上去住在山裡，他和兩個女兒住在一個洞裡。」 「大女兒說：我們的父親老了……全地無人按世上的常規進我們。」 「來，我們可以叫父親喝酒，與他同寢……」 她們就使父親喝酒…… 於是，大女兒生了摩押；小女兒生了便‧亞米。」 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 v.30：羅得害怕，再次逃到山上──恐懼使人無法安定 神原本要羅得逃到山

《創世記靈修 Day 44》 毀滅與記念：神公義的烈火及代求者的力量 經文：創世記 19:23–29（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 當羅得逃到瑣珥時， 天已經亮了。 光明的到來， 也象徵審判的開始。 這段經文帶來兩個強烈對比： • 城市被毀滅 vs 義人被拯救 • 神的烈怒 vs 神記念亞伯拉罕 • 罪的結局 vs 代求的力量 這是一段充滿震撼的經文， 卻也滿載恩典的光。 ⸻ ▣ 經文節錄（創 19:23–29） 「太陽已經出來，羅得到了瑣珥。」 「耶和華就將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉。」 「將那些城和全平原，並城裡所有的居民連地上生長的都毀滅了。」 「羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成一根鹽柱。」 「當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕…… 將羅得從毀滅中打發出來。」 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 v.23：羅得到了瑣珥──拯救先完成，再執行審判 神的動作十分清楚： • 確保羅得安全 • 再開始審判 這宣告一個重要真理： 神從不把義人與惡人一起毀滅。 祂必定先保守屬祂的人。 ⸻...

《創世記靈修 Day 42》 黑暗中的逼迫與保護：神如何在危險之中拯救義人 經文：創世記 19:1–11（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 亞伯拉罕在上一章為所多瑪代求， 如今故事的鏡頭轉向城裡── 讓我們親眼看到這座城市的罪惡究竟如何「甚重」。 這段經文很黑暗： 同性暴力、群體壓迫、侵犯陌生者、甚至攻擊義人。 但在黑暗中， 神的保護也同時清楚地彰顯： • 天使親自介入 • 保護羅得 • 擋住惡人的攻擊 • 甚至使暴徒眼瞎 • 為義人開出逃生之路 在這裡，我們看見一個重要真理： 上帝從不缺席， 祂常常在我們眼前看不見的時候保護我們。 ⸻ ▣ 經文（創 19:1–11 節錄） 「晚上，那兩位天使來到所多瑪；羅得看見，就起身迎接。」 「所多瑪的人……老少都來圍住那房子。」 「把人交出來任我們所為。」 羅得出去，把門關上，說：「弟兄們，不要作這惡事。」 他們向羅得逼近…… 「只是那些人伸手將羅得拉進屋去，把門關上； 又使門外的人眼瞎，使他們摸來摸去。」 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 v.1：天使來到城門——神沒有放棄羅得 天

《創世記靈修 Day 43》 逃命吧：當神親自拉住你的手，為你開出路 經文：創世記 19:12–22（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 上一段，我們看到天使保護羅得， 但神的救恩不只止於「保護」， 祂要把羅得「帶出」毀滅之地。 這段經文強烈呈現： • 神拯救的迫切 • 羅得的遲疑與困惑 • 天使「拉住」他的手 • 神為義人預備的逃生之路 • 羅得的軟弱，也無法阻擋神的恩典 這一段讓我們看見： 神的拯救常常比人的反應更急切。 祂的手比羅得的腳更快。 祂的恩典比羅得的信心更大。 ⸻ ▣ 經文節錄（創 19:12–22） 「你還有誰在這裡？帶出這地方。」 「因為我們要毀滅這地方。」 羅得遲延不走。 「但耶和華因為憐憫羅得，天使就拉著他的手、他妻子的手、兩個女兒的手，把他領出。」 「逃到山上去，免得你被剿滅。」 羅得說：「我不能逃到山上……」 神說：「看哪，我准你這事……你可逃到瑣珥去。」 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 v.12–13：天使要羅得帶出家人——救恩是群體性的 天使說： 「你還有誰在這裡？」 神不是只救羅得， 祂要

《創世記靈修 Day 41》 站在破碎與恩典之間：亞伯拉罕的代求與神的心 經文：創世記 18:22–33（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 在上一段，神決定「不瞞著亞伯拉罕」祂要審判所多瑪的事。 如今，神甚至邀請亞伯拉罕進到祂的心裡—— 去體會公義與憐憫如何同在神的本性中。 接下來的經文，是整本聖經最深刻的代求場景之一。 這不是一個人對神「講條件」， 而是一個了解神心的人， 站在罪惡與恩典中間， 與神一同承擔人類的痛與罪。 ⸻ ▣ 經文節錄（創 18:22–33 RCUV） 「亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。」 「你真要把義人與惡人一併剿滅嗎？」 「若在城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？」 「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就饒恕那地方。」 …「四十五個？」 …「四十個？」 …「三十個？二十個？十個？」 「我不剿滅，因為那裡有十個。」 耶和華與亞伯拉罕說完了話，就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 v.22：亞伯拉罕站在耶和華面前──代求的姿態 兩個天使離開往所多瑪去了， 但亞伯拉罕沒有離開。 他

《創世記靈修 Day 40》 神揭開祂的心：祂為何向亞伯拉罕透露審判的計畫？ 經文：創世記 18:16–21（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 神以「朋友般」的方式走進亞伯拉罕的帳棚， 如今祂要離開， 但在離去前，神做了一件極不尋常的事—— 祂向亞伯拉罕敞開祂的心， 告訴他祂即將審判所多瑪與蛾摩拉。 這段經文是全聖經中最深刻呈現 「神與人建立親密合作關係」 的一段。 神不是高高在上地決定， 而是邀請祂所揀選的人理解、參與、代求。 祂願意讓亞伯拉罕知道祂的計畫， 因為兩件事： • 亞伯拉罕是祂的朋友（雅 2:23） • 亞伯拉罕要成為萬國的祝福 ⸻ ▣ 經文（創 18:16–21 節錄） 「耶和華說：我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」 「亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。」 「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲音達於我面前。」 「我要下去查看。」 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 v.16：神起身離開——關係的下一步 神與亞伯拉罕相交後， 祂轉身面向所多瑪。 亞伯拉罕也「送行」， 這動作表示： • 兩者的關係不是短暫

《創世記靈修 Day 39》 撒拉的暗笑：神聽見心裡的聲音，也醫治隱藏的創傷 經文：創世記 18:9–15（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 上一段，亞伯拉罕以極大的熱情款待三位客旅。 這一段，神的焦點忽然轉向帳棚內的撒拉。 她沒有出現在檯面上， 她沒有在場回答問題， 她只是「在後面聽」。 但是神看見她， 神知道她， 神對她說話。 撒拉的故事是一個： 「被沉默多年的人，終於被神親自喚醒」 的故事。 ⸻ ▣ 經文節錄（創 18:9–15 RCUV） 「撒拉你妻子在哪裡？」 「她在帳棚裡。」 「到明年這時候，我必回來；你的妻子撒拉必生一個兒子。」 撒拉在帳棚門口，暗笑。 耶和華說：「撒拉為什麼暗笑？」 「耶和華豈有難成的事嗎？」 撒拉便害怕，不承認。 神說：「不然，你實在笑了。」 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 v.9：神問——「撒拉在哪裡？」 這個問題不是為了找人， 是為了喚醒一顆沉睡已久的心。 撒拉多年來承受： • 不孕的羞恥 • 當年計劃夏甲的內疚 • 長期等待帶來的失望 • 覺得自己被邊緣化 神並沒有忽略她， 祂問亞伯

《創世記靈修 Day 38》 神來到家門口：在尋常日子裡看見非尋常的臨在 經文：創世記 18:1–8（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 在漫長的旅程中，神曾在異象中向亞伯拉罕說話，也在夢裡向他顯現； 但這次不同。 神不是在聖地、不是在祭壇旁、不是在敬拜時—— 而是在日常的中午、帳棚門口， 用「三位陌生旅客」的樣子來到他跟前。 亞伯拉罕沒有被告知是誰， 但他立刻用最深的敬重與熱情款待他們。 這是一個美麗的畫面： 神的臨在常常藏在我們以為平凡的日子裡。 ⸻ ▣ 經文（創 18:1–8 RCUV 節錄） 「耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現……」 「亞伯拉罕舉目一看，有三個人站在他對面……」 「他跑去迎接他們……」 「快！揉細麵做餅。」 「亞伯拉罕拿了奶油、牛奶，又宰了一隻肥牛犢……」 「他站在旁邊伺候他們。」 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 v.1：耶和華顯現的方式——在日常裡，在生活中 神沒有轟轟烈烈地出現， 祂以「陌生人的身分」來到亞伯拉罕面前。 這讓我們看見： 神的臨在常常是溫柔的、隱藏的、日常的。 在清晨的光、在一位來訪的朋友

多加團契蒙福山莊蒜香藤花之旅—-讓心在山莊裡慢下來、柔軟下來、被愛包圍 當天的蒙福山莊像是被天父輕輕攤開的一幅畫。 陽光明亮卻不刺眼，空氣輕盈帶著暖意，溫度舒適得彷彿上帝特意為我們預備——不冷、不熱，正好適合散步、聊天、呼吸與微笑。 一、花牆迎接我們的那一刻 走進山莊的第一步，姐妹們便被那一整排盛放的蒜香藤花迎接。 紫色與粉色交錯的花牆宛如一條迎賓大道，引領我們慢慢走進祝福裡。 在花影掩映下，每一張臉都輕輕亮了起來，彷彿花開的節奏也帶動了心裡久違的舒展。 大道的盡頭，是一棵靜靜佇立的白雪木，樹冠潔白如冬日微光； 一旁的青楓正悄悄轉紅，好像努力把季節的顏色攢進葉脈裡。 生態圳溝裡，睡蓮安穩盛開，用最溫柔的姿態為這條路添上一份安詳。 二、沿途的風景，像在對我們說話 走著走著，不需要急、不必趕，姐妹們在自然的懷抱裡彼此陪伴。 有人站在花旁留影； 有人欣賞樹影下跳動的光； 有人在枝葉間發現果實驚呼：「哇，第一次看到咖啡樹的果子！」 有人彎腰聆聽溪水的聲音，像是聽見心裡某處被重新喚醒。 原來，被愛包圍的時候，心會變得輕，感受也會變得更細膩。...

《創世記靈修 Day 37》 順服的印記：亞伯拉罕的「立刻」與信心的行動 經文：創世記 17:22–27（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 神對亞伯拉罕說完話後，經文下一句令人震撼： 「神就離開他，上升去了。」（17:22） 神的話說完了， 下一步是人的回應。 這段經文極短，卻極深。 因為它呈現了信心最重要的部分： 信心不是感動，而是行動。 信心不是思想，而是順服。 亞伯拉罕不是只聽見神的應許， 他「立刻」行割禮── 這是身體上的痛、行動上的順服、信心上的表明。 ⸻ ▣ 經文：創世記 17:22–27（RCUV） （節錄） 「神就離開他，上升去了。」 「當日，亞伯拉罕就照著神所吩咐的，給他兒子以實瑪利和家中一切的男子行了割禮。」 「亞伯拉罕受割禮的時候，年九十九歲。」 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 第 22 節：神離開後，考驗開始 常常是這樣的： 不是在神向你說話的時刻最難， 而是在祂說完、祂沉默時最難。 真正的信心， 不是在神顯現的時刻， 而是在 「神上升之後」的時刻。 ⸻ 第 23 節：當日──亞伯拉罕順服的速度 這節經文充

《創世記靈修 Day 36》 撒拉的笑：在不可能中聽見神的恩典與新名的呼召 經文：創世記 17:15–21（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 在整章的立約中， 神不只更新亞伯拉罕，也更新他的妻子——撒萊。 在漫長的無子與羞恥裡， 撒萊一直是沉默的、配角般的存在。 但神看見她， 喚她的名字， 重新給她身分。 從 「撒萊」（我的公主） 變成 「撒拉」（公主，眾人的母）。 當亞伯拉罕聽見這個應許，他笑了。 這不是不信， 而是「太難以想像的恩典」。 神的應許有時候讓人哭， 有時候讓人笑。 這一段經文，是一次「從不可能走向出乎意料恩典」的神聖時刻。 ⸻ ▣ 經文節錄：創世記 17:15–21（RCUV） 「神又對亞伯拉罕說：你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。」 「我必賜福給她，她也要給你生一個兒子……她要作多國之母。」 亞伯拉罕俯伏在地，喜笑了。 神說：「明年這時候，撒拉必給你生以撒。」 「至於以實瑪利……我也必使他昌盛……但我要與以撒立約。」 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 第 15 節：神重新呼喚撒萊的名字 「撒萊」的意思是「我

《創世記靈修 Day 35》 記號與記念：割禮、身分與屬於神的生活 經文：創世記 17:9–14（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 神剛向亞伯蘭重新啟示祂的名： 「我是全能的神」（El Shaddai）。 現在祂進一步告訴亞伯拉罕： 這段關係需要一個「記號」， 一個能讓人永遠記住神的約的標記： 割禮。 割禮不是律法式的要求， 而是「身分的記號」、「恩典的記念」、「屬神之民的印記」。 就像婚戒之於婚姻、 割禮之於亞伯拉罕的後裔。 不是用來證明， 而是用來提醒： 我們屬於誰？ 我們的故事從哪裡開始？ 我們的神是誰？ ⸻ ▣ 經文（創世記 17:9–14 RCUV）節錄 「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。」 「你們所有的男子都要受割禮， 這就是我與你們立約的記號。」 「我與你們後裔所立的約，是永遠的約。」 「未受割禮的男子……必從民中剪除，因為他背了我的約。」 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 第 9 節：神的約是跨世代的呼召 「世世代代」 表示神的約不是個人生命的短暫事件， 而是傳承的關係。 神不是只與亞伯拉罕立約， 祂與他的兒女、孫

《創世記靈修 Day 34》 我是全能的神：當生命停滯時，神再一次叫我們行在祂面前 經文：創世記 17:1–8（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 自從上一章夏甲與以實瑪利的事件後， 時間沉默了十三年。 十三年── 沒有異象、沒有聲音、沒有應許的更新。 亞伯蘭已 99 歲。 應許仍然沒有實現。 人最煎熬的，不是苦難， 而是「漫長的沉默」。 在沉默裡，人容易： • 以為神沒有記念 • 以為應許不會成就 • 以為自己已經老去、錯過、無力 • 以為人生已經定型，再無可能 就在這沉默之後， 神重新向亞伯蘭顯現，說： 「我是全能的神； 你要在我面前行事為人，作完全人。」 這是一次生命的更新、身分的重寫、應許的新篇章。 ⸻ ▣ 經文：創世記 17:1–8（RCUV） 「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說： 『我是全能的神；你要在我面前行事為人，作完全人。』 『我就與你立約……你要作多國之父。』 『你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因我已立你作多國的父。』 『我要極其使你繁衍，使你的後裔昌盛……我要作你和你後裔的神。』」 ⸻

11/22 福音餐會──一場在香山遇見愛的感恩之旅 今年四月，勝利堂波阿斯雅斤團契主席韻之姐妹，透過一通電話向我提出邀請：他們小組今年的宣教活動，決定在 11 月 22 日走進香山，願意與我們一同合作，一起陪伴社區、分享福音。 那時，我們才剛從中華路五段搬至四段的現址不久。 二月搬遷、三四月添購設備，一切都還在摸索與預備的過程中。 新的環境，新的社區── 從五段的安靜荒涼、人口老化； 進入四段的高樓林立、車流不息，年輕家庭雲集。 我們站在一個嶄新的門檻上，一方面尋求方向，一方面也懷著「我們還這麼陌生」的謙卑心情。 然而，上帝的腳步從未遲疑。 ⸻ 一、上帝在我們沒想到的時候，已經在預備 五月、六月，神一件一件奇妙地成就祂的帶領—— 祂感動弟兄姊妹奉獻，使我們能在二樓與地下室都裝上互動式電子白板，每間教室都能成為生動活潑的教學場域。 祂又感動一位董娘奉獻，讓我們有機會組隊參加 GoodTV 的「AI 戰鬥營」，開始學習使用 AI 製作聖經書卷短影音、靈修教材、教牧輔導課程，開啟另一扇從未想過的服事之門。 透過大立光基金會的搭線，我們又得以進入香山國小

《創世記靈修 Day 33》 以實瑪利之痛：等待中的焦慮、傷口與神的看顧 經文：創世記 16:1–16（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 神已應許亞伯蘭有後裔，也與他立了無條件之約。 然而時間一天天過去， 撒萊的肚子仍然沒有動靜。 在「遲延的應許」中， 最容易滋生的就是： • 不耐 • 焦慮 • 失望 • 自我否定 這時撒萊向亞伯蘭提出一個在古近東社會合法的做法： 「把我的使女夏甲給你，也許我可以藉她得孩子。」 於是，一場關於焦慮、倉促、傷害、身分破碎、但也有神介入的故事發生了。 ⸻ ▣ 經文節錄：創世記 16:2, 11–13（RCUV） 「耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房；或者我可以藉她得孩子。」 「你如今懷孕要生一個兒子，你要給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。」 「夏甲就稱那對她說話的耶和華為『看顧人的神』。」 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 第 1–2 節：焦慮的撒萊──渴望被否定後的倉促行動 撒萊說： 「耶和華使我不能生育……」 這不是抱怨， 而是深層的羞恥與自責： • 我是不是不夠好？ •

立約之神：當人失去把握時，神主動走向我們 經文：創世記 15:7–21（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 亞伯蘭剛剛在前段聽見神的安慰、看見星空的應許， 但他的心裡仍有一個深層的問題： 「主啊，我怎麼知道這應許一定會實現？」 人常如此： 在感動中相信， 在現實中動搖。 神沒有因他的不安而責備， 反而做了一件震撼古近東、充滿恩典的事情： 祂主動與亞伯蘭立無條件之約。 這一段經文向我們揭示： 信心不是人抓住神，而是神抓住人。 ⸻ ▣ 經文（節錄，RCUV） 「我把這地賜給你……」 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地呢？」（15:8） 「祂說：你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母羊……」（15:9） 「有煙的爐和燒著的火把……從那些肉塊中經過。」（15:17） 「那日，耶和華與亞伯蘭立約……」（15:18） ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 第 7–8 節：亞伯蘭問出最深的疑惑——「主啊，我怎知道？」 亞伯蘭不是質疑神， 而是對「自己的信心」沒有把握。 這句話非常真誠： 「主啊，我怕我支撐不住。」 人往往： • 想相信神 •

作者：駱月絹 沿著山坡緩緩往上，陽光剛從林梢斜落，像一層金紗替清晨的空氣披上柔亮的光。就在這樣靜默的時刻，蒜香藤悄悄開成了一道紫色的瀑布——一種不言不語的盛大。 它們不是高傲地站立，也不是孤單地枝生葉長，而是以藤蔓的姿態，溫柔地攀附、延展、包圍著這一段石牆。從一朵到一簇，從一簇到一片，最後竟成了一道漫長的紫色花牆，彷彿大地刻意為這條山徑預備的一條榮耀之路。 花瓣層層堆疊，顏色從淡粉到深紫，像極了人生的情緒光譜——有初綻的希望，也有成熟後的深度。微風一吹，花影晃動，像是用顫動的筆尖在空中寫字： 「細柔的力量，從不喧嘩，卻能悄悄改變整個景色。」 走近了，能聞到淡淡的蒜香，那是一種帶著生命氣息的味道，有一點野性，又有一點樸實，好像提醒著人——生命原本就是土壤和風、陽光與雨的結合，是純粹的，也是堅韌的。 這些蒜香藤深深扎在石縫土層裡，不挑剔、不抱怨，只順著天光與雨水往外長。 有人說，靠著岩壁能開花的植物，都是生命的智者。 它們不把力氣花在怨歎，而是把所有得到的，都用來生長、綻放、擴展。 於是，一整片鮮明、自由、毫不吝嗇的紫，就這樣出現在最尋常、最不起眼的

耶和華是你的盾牌──在人生焦慮中，重新被神安慰 經文：創世記 15:1–6（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 亞伯蘭剛在十四章中展現勇氣、智慧與忠誠， 打敗四王、救回羅得，也受到麥基洗德祝福。 然而故事進入第十五章時， 出乎意料地── 亞伯蘭軟下來了。 恐懼、焦慮、未竟之事，再度浮現。 人常如此： 在戰場上剛強， 卻在夜深時軟弱； 在行動上勇敢， 卻在心裡疑惑。 神主動來對他說話： 「亞伯蘭，不要懼怕！ 我必作你的盾牌； 你必得大大的賞賜。」 這段經文是一幅 神親自安撫憂心者的畫面， 深刻、溫柔、真實。 ⸻ ▣ 經文：創世記 15:1–6（RCUV） 「這些事以後，耶和華在異象中對亞伯蘭說： 『亞伯蘭，不要懼怕！ 我必作你的盾牌； 你必得大大的賞賜。』」 「亞伯蘭說： 『我還沒有孩子…… 難道要以掌家的人以利以謝承受我的產業嗎？』」 「耶和華說： 『這人必不承受你的產業， 你的後裔必從你親生。』」 「於是領他走到外邊，說： 『你向天觀看， 數算眾星， 你的後裔將要如此。』」 「亞伯蘭信耶和華， 耶和華就以此為他的義。」 ⸻ 2️

這節經文的確讓許多讀者一看到就疑惑： 怎麼會是「財物給我，人給你」？ 不是應該反過來——「人給我，財物給你」嗎？ 其實，原文與文化背景都清楚指出： 所多瑪王講的就是：「財物給我，人給你。」 而且這樣說正是他心態的真實呈現，而不是翻譯的問題。 為什麼所多瑪王說的是「財物給我，人給你」？ 一、這句話是原文確定的語序 希伯來原文（創 14:21）： תֵּן־לִי הַנֶּפֶשׁ וְהָרְכֻשׁ קַח־לָךְ ten-li han-nefesh weha-rekush qaḥ-lakh 直譯：『把人給我，財物你拿去。』 注意： 這裡的 han-nefesh（人）放在 給我 的位置， 語意非常明確── 所多瑪王要的是人（人民），不是財物。 但英文與中文譯本會根據句意調整， 和合本、RCUV 都保留原意： 「財物給我，人給你」（RCUV） 二、為何這句話看起來「顛倒」我們的直覺？ 因為我們直覺以為： • 財物 → 有價值 • 人民 → 負擔 但在古近東世界， 國王最重視的是「人」而不是財物」。 原因如下： ⸻ 1️⃣ 在古代，財物可以再

今天我們進入 第三十天──創世記第十四章：亞伯蘭解救羅得。 這段經文像是一幅宏大的敘事畫卷： • 五王 vs. 四王的大規模戰爭 • 羅得捲入戰火 • 亞伯蘭為拯救家人挺身而出 • 麥基洗德祝福亞伯蘭 • 亞伯蘭拒絕所多瑪王的利益邀約 故事既有緊張，也有深度的屬靈亮光。 它向我們揭示：「信心不是逃避，而是勇敢愛的行動。」 ⸻ 《創世記靈修 Day 30》 主題：解救羅得──在混亂世界中活出忠誠與信心的勇氣 經文：創世記 14:1–24（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 亞伯蘭剛與羅得分開， 羅得選擇了富饒的約旦平原，靠近所多瑪。 然而，繁華之地卻迅速成為戰場。 羅得被擄，不是因為他邪惡， 而是因為： 與邪惡更靠近的人，最容易被捲入破壞。 亞伯蘭沒有抱怨、沒有責怪、沒有袖手旁觀， 他立刻採取行動， 帶著訓練有素的人救回家人。 這段經文讓我們看見： 信心不是只築壇敬拜， 信心也會化成行動、勇氣、忠誠與愛。 ⸻ ▣ 經文節錄：創世記 14:14–20（RCUV） 亞伯蘭聽見侄兒被擄去，就率領他家中生養的三百一十八名精壯丁，追