聖經學

在第十三天，我們看見挪亞在黑暗世代中「蒙恩、同行」， 今天，第十四天，我們要進入這信心的實踐： 他順服地建造方舟——一個在洪水前的預表、一場信心中的救贖。 這一章不只是歷史，更是靈修的鏡子： 當世代敗壞、信仰被嘲笑時， 你是否仍願意一釘一木地，為神的話活出順服？ 《創世記靈修 Day 14》 主題：方舟之約——信心的順服與救贖的預表 經文：創世記 6:11–22（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。 神觀看世界，見是敗壞的，凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。 神就對挪亞說： 「凡有血氣的人，他們的罪惡已經到我面前，我要把他們和地一同毀滅。 你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間造，裡外抹上松香。 方舟的尺寸是這樣：長三百肘，寬五十肘，高三十肘。 方舟上邊要留透光處，高一肘；方舟的門要開在旁邊； 方舟要分上、中、下三層。 我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下一切有血肉、有氣息的活物，凡在地上的都必死。 我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子、兒婦都要進入方舟。 凡有血肉的活物，每樣兩個，要帶進方舟，使他

在第十二天，我們與以諾一同走過「與神同行」的親密之路。 今天，第十三天，創世記帶我們進入另一個轉折： 人類的敗壞加深，然而神仍記念義人──挪亞。 這是一個黑暗中閃光的故事，教我們如何在混亂世代中堅持信心、建立方舟。 《創世記靈修 Day 13》 主題：神記念挪亞——在敗壞世代中築起信心的方舟 經文：創世記 6:5–10（和合本修訂版 RCUV） ⸻  主題引導與經文（RCUV） 耶和華見人在地上的罪惡很大， 終日所思想的盡都是惡。 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。 耶和華說：「我要將所造的人和走獸、昆蟲以及天空的飛鳥， 都從地上除滅，因為我後悔造了他們。」 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。 挪亞的後代記在下面： 挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。 挪亞與神同行。 挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。 ——《創世記》6:5–10（RCUV） 主題引導： 在以諾「與神同行」之後，世代越來越敗壞。 人心充滿邪惡、暴力與自我中心， 連神的心都「憂傷」。 然而，在這黑暗的世代裡，有一個人與眾不同—— 他不是逃離世界，而是「在世代中仍與神同行」。 挪亞的故事

在第十一天，我們看見整個「塞特的後代」──一個在死亡與有限中仍被神記念的世代。 今天，第十二天，焦點落在這個家譜的高潮：以諾。 他沒有被「就死了」收尾，而是以「與神同行」結束。 在死亡的族譜中，他活出了永恆的節奏。 《創世記靈修 Day 12》 主題：與神同行——以諾的親密之路 經文：創世記 5:21–24（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。 以諾生了瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。 以諾共活了三百六十五歲。 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。 ——《創世記》5:21–24（RCUV） 主題引導： 在一連串「就死了」的族譜中，這四節經文閃耀著光。 以諾不再重複死亡的句式，而活出一種「同行」的節奏。 他的人生不是躲避世界，而是與神同行於日常中。 三百年不間斷的同行，是一種安靜卻堅定的信仰。 在墮落的世代裡，他選擇讓生活與神同步—— 那是「信心的呼吸」、「敬拜的步伐」。 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 第 22 節：「與神同行三百年」 這句話的希伯來文是 hithalek

我們來到《創世記靈修》第十天，這是「伊甸門外」旅程的延續與轉化。 在人類第一次流血的悲劇之後，創世記第四章後半段（4:17–26） 揭示了兩條生命之路的展開：一條是遠離神的自我建立之路，一條是回歸神的呼求之路。 這是「人類文明」與「屬靈敬拜」同時誕生的時刻。 《創世記靈修 Day 10》 主題：在呼求中重建——以挪士求告耶和華的名 經文：創世記 4:17–26（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 該隱與妻子同房，她就懷孕，生了以諾。 該隱建造了一座城，就按著他兒子的名給那城起名叫以諾。 以諾生以拿， 以拿生米戶雅利， 米戶雅利生瑪土撒利， 瑪土撒利生拉麥。 拉麥娶了兩個妻子，一個名叫亞大，一個名叫洗拉。 亞大生雅八，他是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。 他兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹簫之人的祖師。 洗拉又生土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的。 土八該隱的妹子是拿瑪。 拉麥對他兩個妻子說： 「亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，聽我的話： 壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。 若殺該隱的要遭報七倍，殺拉麥的必遭報

《創世記靈修 Day 11》 主題：恩典的世代——在死亡的節奏中仍被記念 經文：創世記 5:1–20（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 這是亞當的後代記在下面： 當神造人的日子，是照着自己的樣式造的。 祂造男造女，在他們被造的日子賜福給他們，稱他們為人。 亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己一樣，起名叫塞特。 亞當生塞特之後又活了八百年，並且生兒養女。 亞當共活了九百三十歲就死了。 塞特活到一百零五歲，生了以挪士。 塞特生以挪士之後又活了八百零七年，並且生兒養女。 塞特共活了九百一十二歲就死了。 以挪士活到九十歲，生了該南…… （以下依次記載該南、瑪勒列、雅列等，共十代，皆以「就死了」結尾） ——《創世記》5:1–20（RCUV） 主題引導： 看似重複的家譜，其實是恩典的宣告。 從亞當到雅列，這段經文以平凡的節奏訴說不平凡的真理： 人雖墮落，仍是神的形像； 罪雖帶來死亡，神仍讓生命延續。 「就死了」成為每一代的終句， 但每一個名字都被神記錄，代表祂仍記念人。 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 第 1–2 節

承接第八天「伊甸門外的敬拜」， 今天要走進更深的人性張力──罪的延續與憐憫的記號。 該隱殺了弟弟亞伯，但神卻仍然為他設立記號， 使人第一次看見：神的公義不否認祂的憐憫。 ⸻ 🌾《創世記靈修 Day 9》 主題：憐憫的記號——神仍尋回失控的人 經文：創世記 4:8–16（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 該隱與他兄弟亞伯說話。二人正在田間， 該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。 耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」 他說：「我不知道。我豈是看守我兄弟的嗎？」 耶和華說：「你作了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。 地開了口，從你手裡接受你兄弟的血，現在你必從這地受咒詛。 你種地，地不再為你效力；你必流離飄蕩在地上。」 該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的！ 祢如今趕逐我離開這地，以致不見祢的面； 我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」 耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」 耶和華就在該隱身上立一個記號，免得人遇見他就殺他。 於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。 ——《創世記》4:8

第八天要進入一個新的開始──**「伊甸門外的生命」**。 這是人類歷史的起點：在被逐出樂園之後，神仍與人同在， 祂讓生命延續、讓信仰開始、讓敬拜出現。 ⸻ 《創世記靈修 Day 8》 主題：伊甸門外的盼望——敬拜的開始 經文：創世記 4:1–7（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 那人和妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，說：「我得了一個男子，是靠耶和華。」 又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。 有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。 亞伯也從他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。 耶和華看中了亞伯和他的供物，只是沒有看中該隱和他的供物。 該隱就大大地發怒，變了臉色。 耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？ 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前； 它必戀慕你，你卻要制伏它。」 ——《創世記》4:1–7（RCUV） 主題引導： 被逐出伊甸園後，神並沒有中斷祂與人的關係。 祂讓人仍能生養、工作、敬拜，並藉敬拜重建連結。 這段經文不只是「獻祭的故事」， 更是「門外生命的開端」：人如何

https://drive.google.com/file/d/1LhtxxUBAQtrq76kOzFM4XoA9GGBtNqAL/view?usp=sharing 鳥瞰創世紀：在起初遇見恩典──創世記的信仰藍圖 大體架構： chap 1~2 神創造 chap 3~11 亞當的後代 chap 12~50 亞伯拉罕、以撒、雅各的後代 亞當：受造族類的祖先 亞伯拉罕：蒙召族類的祖先 創造的故事（創世記1-2章） 混沌→細緻有序 基督教人性觀 罪的起源：人犯罪後，躲避神的面神主動尋找人 救贖的計畫： 神預言基督的救恩 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔 也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。(創3:15) 女人的後裔：基督(唯一由處女所生者) 蛇的後裔：跟從撒但的人 約翰看見許多法利賽利人和撒都該人也來受洗，就對他們說： 「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」(太3:7) 「毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」太12:34) 亞伯拉罕之約 這是創世記中最重要的盟約， 它標誌著上帝

《創世記靈修 Day 7》 主題：審判中的盼望——女人的後裔要傷蛇的頭 經文：創世記 3:14–19（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 主題引導與經文（RCUV） 耶和華神對蛇說： 「你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜、野獸更甚。 你必用肚子行走，終身吃土。 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。 女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」 又對女人說： 「我必多多加增你懷胎的苦楚；你必痛苦生兒女。 你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」 又對亞當說： 「你既聽從妻子的話，吃了我吩咐你不可吃的樹上的果子， 地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。 地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你本是塵土，仍要歸於塵土。」 ——《創世記》3:14–19（RCUV） 主題引導： 這是人類墮落後神的審判宣告，看似全是刑罰， 卻深藏整本聖經的第一個救恩應許。 當人失去伊甸園的榮美，神沒有收回祂的愛。 祂在對蛇的審判中，向人宣告盼望—— 「女人的後裔要傷蛇的頭。」 這是十字架的原型，是恩

我們已走過創造、墮落與尋回的歷程。 第六天的主題，是神在審判中仍施恩的行動：祂親手為人做皮衣，遮蓋羞恥，開啟救贖的記號。 這是創世記中第一個「流血的恩典」，預表十字架的遮蓋與愛。 《創世記靈修 Day 6》 主題：皮衣的恩典——遮蓋與救贖的開始 經文：創世記 3:20–24（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 那人給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服，給他們穿上。 耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着。」 於是耶和華神把他趕出伊甸園，去耕種他所出自之土。 於是把他趕出去了，又在伊甸園的東邊安設基路伯和旋轉發火焰的劍，把守生命樹的道路。 ——《創世記》3:20–24（RCUV） 主題引導： 這是人被逐出伊甸園的場景，但也正是在這裡，恩典第一次具體顯現。 神沒有讓人赤身離去，而是親自為他們「用皮子做衣服」。 審判之中仍有愛；失樂園的結尾，竟成為救恩的起點。 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 第 20 節：「夏娃」——眾生之母...

這一堂課，我們透過「自我照顧九宮格」練習，讓媽媽們重新看見自己在生活各個層面的樣貌。每一格都像是一面鏡子，映照出她們的努力、掙扎與成長；更像是一扇窗，打開了重新看待自己的可能。 ⸻ 💖 身體照顧 有位媽媽分享，她最喜歡「冥想」的放鬆練習。 「有時候，我們累積太多情緒，身體會先替我們說話——頭痛、肩膀緊、睡不好。冥想讓我學會停下來，讓焦慮漸漸鬆開。」 她帶著大家一起練習片刻的靜心，整個空間安靜得只剩呼吸聲，連心也變得柔軟。 ⸻ 🌙 休息與睡眠 另一位媽媽溫柔地提醒大家：「晚上十點到凌晨三點，是身體修復的黃金時段，千萬別再熬夜。」 她笑著說：「別再堅持把家事做到完美了，如果累了，就先放下吧！」 這句話讓現場的媽媽們都笑出聲——那笑聲裡有共鳴，也有釋放。 ⸻ 💬 情緒表達 有位媽媽坦言：「在外人面前，我可以表達得很好，但在公婆面前，我就常常卡住。」 她真誠地說：「我還在學習，如何在『做自己』與『顧及關係』之間找到平衡。」 這份坦白讓人感受到，一個人的成長，往往不是激烈的掙扎，而是柔軟的學習。 ⸻ 🏡 家庭與人際 一位七十四歲的奶奶開心地說：「我

活動主題：一張照片說故事──在故事中遇見神 延續第一次聚會「名字的故事」，今天的第二個活動，我們邀請每位姊妹帶來一張有意義的照片，透過影像回顧生命的片段，也在彼此的分享中，看見神如何在各人的生命裡留下恩典的痕跡。 ⸻ 🌷 燕妮的照片 照片中，是她和一對龍鳳胎孩子在家裡客廳的合影。那是孩子從嬰兒到學齡前的「吃喝拉屎區」，見證了無數育兒的日常與挑戰。她笑著說：「這客廳就是我們家的戰場與樂園！」 照片中缺席的，是忙於工作的先生。她坦言：「這張照片的空白，也提醒我，我們一家仍在學習如何彼此靠近。」那句話，讓大家都默默點頭。 ⸻ 🎭 霏霏的照片 霏霏展示了一張與《戲說台灣》男藝人的合照。她笑說自己從小就是個「追星少女」，內心熱愛舞台與表演，可惜父親極度反對，認為那是「戲子的行業」。 她說：「我從小在一個很壓抑的環境長大，但表演讓我感覺自由。」這段分享真誠又動人，讓大家看見一個仍願意做夢、繼續相信美的靈魂。 ⸻ 🍲 于茹的照片 照片拍於她在「大管家」工作的尾牙聚餐。那一年經濟不景氣，公司並未賺錢，沒想到老闆仍堅持請員工吃尾牙，還發了紅包。她說：「那一刻

主題：看見彼此──在故事中遇見神 感謝主！ 雖然這次羅婭、珈佑臨時請假，但神仍然賜下新的祝福——我們迎來了兩位新朋友，于茹和她的女兒，一起加入多加的大家庭。歡迎她們！🌷 ⸻ ✨ 第一個活動：名字的故事 今天的開場充滿笑聲與驚喜。每位姊妹都分享了自己名字背後的故事，彷彿每一個名字都藏著一段生命的詩。 • 燕妮 的名字是姑姑取的。她笑著說：「感覺像小說裡的名字，在我那個年代算是很洋派的！」這個充滿詩意的名字讓她既親切又特別，也像她本人一樣充滿行動力與朝氣。 • 霏霏 的原名是「陸雲」，後來改成「陸虹霏」。她笑說：「這個名字好像太有水氣，一整個飄起來！」大家都被她幽默的語氣逗得哈哈大笑。 • 于茹 原名是「怡瑾」，改名之後常被誤以為姓于。她笑說：「我其實姓徐啦！」輕鬆的語氣讓大家感受到她的親和與開朗。 • 芊妤 的名字是媽媽取的，她說：「我不會討厭這個名字，因為它讓我想到媽媽的愛。」語氣裡充滿溫柔與感恩。 • 嘉菱 的名字由阿姨取，取自閩南語「吃奶」的諧音，象徵「一生都有人疼」。這個故事最讓大家印象深刻，也成為全場笑聲最多的時刻。 • 詠

進入《創世記靈修》第五天——人墮落後，神的第一個行動：尋找。 這不僅是審判的開始，更是救恩的起點。 在神呼喚「你在哪裡？」的聲音中，展現出祂那位永不放棄、主動尋回的愛。 《創世記靈修 Day 5》 主題：恩典的尋回——神呼喚：「你在哪裡？」 經文：創世記 3:8–13（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。 耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」 他說：「我在園中聽見祢的聲音，就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。」 耶和華神說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」 那人說：「祢所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」 ——《創世記》3:8–13（RCUV） 主題引導： 這段經文是一場動人的尋回。 神知道亞當在哪裡，卻仍問：「你在哪裡？」 這不是質問，而是邀請。祂要人回到祂的面前，承認破裂，重新開始。 在罪的陰影裡，神的腳步聲成為第一個恩典的聲音。 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋

《創世記靈修》第四天，我們要走進整卷創世記的轉折點──「人類墮落」。 這段經文不僅是罪進入世界的歷史敘事，更深刻揭露了人心的心理機制：從懷疑、慾望、到自我中心的失序。 神學上，這是「自由的誤用」；心理上，則是「信任的破裂」。 《創世記靈修 Day 4》 主題：被誘惑的自由——從懷疑到自我中心的墮落 經文：創世記 3:1–7（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 蛇比田野一切的活物更狡猾，是耶和華神所造的。 蛇對女人說：「神真說過，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」 女人對蛇說：「園中樹上的果子我們可以吃， 惟有園中那棵分別善惡樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」 蛇對女人說：「你們不一定死！ 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子編作裙子，自己圍上。 ——《創世記》3:1–7（RCUV） 主題引

作者：林廷恩 我不只「容許」心理學在教會存在——我擁抱它，並以它作為牧養的利器。若你因為宗教的偏執、恐懼或無知，想用虛假的敬虔來禁止理解人、陪伴人、醫治人，那我必須用最清楚、最堅定的話說明我的立場。 一、直截了當的宣告 心理學不是敵人。 把心理學當成敵人的，才是真正傷害教會的人。 耶穌不是把人拉離真實痛苦的學者或理論嗎？祂走進破碎裡、觸摸傷口、問人的故事、聽見哭聲。心理學只是學會如何更慧眼識人、安靜傾聽、建立安全、實際幫助人從創傷走出來的一套工具。拒絕它，就是拒絕像耶穌一樣去到人的複雜處。 二、對常見攻擊的直接反駁 攻擊一：心理學會取代信仰。 反駁：兩者根本不是同類。信仰是關係、敬拜、救恩；心理學是理解人的運作。把工具當成偶像是人的罪，該責備的不是工具，而是你把任何東西神格化的心態。 攻擊二：心理學會淡化罪與悔改。 反駁：真正的心理學讓我們辨識罪的樣式（創傷驅動的防衛、認知扭曲、依附障礙），幫助人更真實地面對自己，才能帶領人更根本的悔改。掩蓋真相、簡化人為「只要禱告」、才是淡化罪的方式。 攻擊三：心理學是世俗，會把教會世俗化。...

延續前兩天「神的創造」與「形像的尊榮」主題，進入人被安置在伊甸園、被託付與被界限保護的段落。 《創世記靈修 Day 3》 主題：伊甸之約——在愛中被託付 經文：創世記 2:15–17（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 耶和華神把那人安置在伊甸園，使他耕種、看守。 耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃； 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」 ——《創世記》2:15–17（RCUV） 主題引導： 這是人第一次聽見神對他的「託付與界限」。 伊甸園不只是樂園，更是一個關係之園：人與神、與自己、與受造界的互動，都要在愛與信任中運作。 神的命令不是懲罰，而是愛的保護；不吃那樹上的果子，是為了保護人不去承擔神未託付的重擔。 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 第 15 節：「耶和華神把那人安置在伊甸園，使他耕種、看守。」 「安置」在希伯來文中是「使他安息」（nuach）的意思。 人被造的起點不是勞苦，而是安息中的使命——在與神的關係裡工作。 「耕種、看守」代表人是受造界的照顧者，不是剝削者。 第

第二天的靈修將進入神創造人類的高峰，探討「被造為神的形像」的尊貴與關係意義。 這一天的重點是：被看見、被呼召、被託付——在人與神的關係中找回真正的自己。 ⸻ 《創世記靈修 Day 2》 主題：神看一切都甚好——被愛所看見的生命 📖 經文：創世記 1:26–31（RCUV） ⸻ 1. 主題引導與經文（RCUV） 神說：「我們要照着我們的形像、按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切爬物。」 神就照着自己的形像造人，乃是照着神的形像造男造女。 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 ——《創世記》1:26–31（RCUV） 主題引導： 這是創造的巔峰——神親手造人。祂沒有說「要有」，而是說「我們要造」，語氣轉為親密與關係。 人不僅被造來存在，更被造來「反映」神、與祂相交。 在這段經文中，神「看見」祂所造的，並宣告：「甚好！」——這是神對人的肯定、對生命的祝福，也是每個人存在的價值

第六章第三篇，也是全卷《加拉太書靈修》的完結篇。這一篇回到保羅最核心的信仰焦點——「十字架的記號」。 在前面的篇章，我們走過了「從律法到恩典、從奴僕到兒子、從焦慮到自由」，如今要在這最後的段落中，看見信仰的總結：惟有十字架，才是我們誇口的理由。 ⸻ 《加拉太書靈修》第十天（第六章．第三篇） 主題：十字架的記號——在恩典中誇口 經文：加拉太書 6:11–18（和合本修訂版） 請看我親手寫給你們的字是何等的大！ 凡希圖外貌體面的人都勸你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。 他們那些受割禮的人，連自己也不守律法，但他們願意你們受割禮，好在你們的肉身上誇口。 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架； 因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我也釘在十字架上。 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。 凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們和神的以色列民。 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。 弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們。 一、主題引導 保羅結束這封信的時候，特別強調——這一段是他親筆