〈你是被算為義，還是一直在證明自己？〉

作者：駱月絹

——聖經因信稱義與華人文化稱義的對話，及其人生觀的分野

前言｜我們一生都在回答，卻很少說出口的問題

也許你從未用「稱義」這個神學名詞來理解自己的人生，

但你一定熟悉這些內在的聲音：

* 「我這樣，夠不夠好？」

* 「我有沒有辜負別人的期待？」

* 「如果我停下來，還會被肯定嗎？」

我們用努力回答它，

用責任撐住它，

用不敢失敗來掩飾它。

聖經把這個問題說得很直接——這是「稱義」的問題：

**我是被算為對的人，

還是必須不斷證明自己，才配站在這裡？**

這不只是神學上的分歧，

而是兩種完全不同的人生起點。

一、聖經的因信稱義：義是一個被賜予的身分

在聖經中，「稱義」不是一種道德評比，

也不是人生結算後的總成績，

而是一個來自神的宣告。

「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」（創 15:6）

「所以我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅 5:1）

因信稱義所宣告的不是：

「你已經做得夠好了。」

而是：

「你被接納了，你屬於我。」**

在這裡，義不是靠累積，

身分不是靠證明，

價值也不是靠比較。

人被算為義，不是因為已經完全，

而是因為被愛、被立約、被擁抱在關係中。

這種信仰形塑出的人生觀是：

* 人生不是一場證明賽，而是一段回應恩典的旅程

* 努力不再是為了換取價值，而是回應已經得到的愛

* 即使跌倒，也不會失去身分

這是一種**以恩典為起點的人生觀**。

二、華人文化的稱義邏輯：義是活出來、撐出來的

相對地，華人文化雖然很少談「稱義」，

卻極度在意「對得起」。

對得起父母、

對得起家庭、

對得起角色、

對得起社會的眼光。

在這樣的文化裡，

「我是誰」往往取決於——

**我做了多少、撐了多久、犧牲了什麼。**

於是，稱義的標準變成：

* 有沒有成就

* 有沒有盡責

* 有沒有讓人失望

* 有沒有撐到最後

這是一套以表現為核心的稱義系統。

它所形塑的人生觀是：

* 人生是一場不能停下來的責任

* 一停下來，就容易感到羞愧

* 失敗不只是失敗，而是否定整個自我

不是說華人文化沒有美德，

而是它很少給人一個**可以安心停下來的地方**。

三、兩種稱義，兩種人生重量

| 面向 | 因信稱義（聖經） | 華人文化的稱義 |

| ---- | -------- | ------- |

| 義的來源 | 神的宣告 | 個人的表現 |

| 身分基礎 | 被接納 | 被肯定 |

| 失敗時 | 仍然屬於 | 容易羞愧、自責 |

| 努力動機 | 回應恩典 | 證明價值 |

| 內在狀態 | 安息中成長 | 壓力中撐住 |

這也是為什麼許多華人如此努力，

卻仍然活得疲憊、焦慮、孤單。

四、兩種人生觀，兩種內在風景

1️⃣ 因信稱義的人生

人可以這樣活著：

「我不是因為夠好才被愛，

而是因為被愛，所以願意活好。」

於是：

* 能承擔，卻不被責任壓垮

* 能悔改，卻不被羞愧吞噬

* 能努力，卻不再用表現定義自己

這樣的人，內在有**安全感**。

2️⃣ 文化稱義的人生

人常在心裡默默相信：

「我不能垮，因為一垮，就什麼都不是。」

於是：

* 過度負責

* 不敢示弱

* 把整個自我壓在角色與表現上

這樣的人，內在常住著**焦慮與恐懼**。

結論｜人生不該是一場沒有終點的證明

很多人信主多年，

卻仍然活得像是在靠行為稱義，

不是因為不信恩典，

而是太熟悉「必須撐住，才有價值」的人生邏輯。

然而，因信稱義不是另一個更高的要求，

而是一個可以放下防衛的位置。

它不是對你說：

「你終於做得夠好了。」

而是溫柔地說：

**「你不必再用表現換取身分。」**

當人知道自己是被算為義的，

努力就不再是證明，

而是自由的回應；

承擔不再是恐懼失去位置，

而是出於愛。

也許，真正的信心不是更用力地活好，

而是**敢相信——我已經被接納了**。

當你不再用一生回答

「我夠不夠好？」

你的人生，才真正開始回答： 「在被愛之中，我願意如何活？」