聖經靈修文章

盼望的神，使我們合一有喜樂 經文：羅馬書 15:7–13（和合本修訂版） 所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與　神。 我說，基督是為了神真理作了受割禮者的僕人，要證實神所應許列祖的話， 並要使外族人因憐憫榮耀神。如經上所記： 「因此我要在外族中稱讚你，歌頌你的名。」 又說：「外族人哪，你們當與他的百姓一同歡樂。」 又說：「列國啊，你們都當讚美主；萬民哪，你們都當頌讚他。」 > 又有以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起要治理外族的；外族人要仰望他。」 但願使人有盼望的　神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。 經文重點解釋 這一段經文像一首信仰的頌歌──從「接納」到「合一」，從「盼望」到「榮耀」。 「彼此接納，如同基督接納你們一樣」**：保羅將倫理的呼召根植於救恩的經歷。信徒的彼此接納，不是出於寬容，而是出於基督的恩典。 「基督為受割禮者的僕人」**：指祂來到猶太人中，成全神的應許；而祂同時也為外邦人帶來憐憫，使萬民同得救恩。 保羅引用多處舊約經文（詩篇、申命記、以賽亞書），強調救恩原本就是**神普世

以基督的忍耐彼此成全 經文：羅馬書 15:1–6（和合本修訂版） 我們堅固的人，應當擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得着盼望。 賜忍耐和安慰的神要叫你們彼此同心，效法基督耶穌， 使你們同心同聲榮耀神─我們主耶穌基督的父。 經文重點解釋 這段經文是保羅論「信心與愛」的總結與轉向。 他以「堅固的人」與「軟弱的人」作對比，呼籲信徒用愛心擔當彼此，而非以自由壓制他人。 「擔代不堅固人的軟弱」：並非指憐憫，而是一種「同行的承擔」。堅固者不僅是教導者，更是陪伴者。 「不求自己的喜悅」：信徒的成熟不在於權利的堅持，而在於願意為他人益處放下自己。 「基督也不求自己的喜悅」：保羅以十字架為最高榜樣，提醒信徒：基督承受辱罵，為要成全愛的合一。 「因聖經所生的忍耐和安慰」：聖經不只是知識的文本，而是生命的養分，使我們在盼望中被重建。 「彼此同心，效法基督」：保羅指出屬靈合一的根基

在和平中建造，而非爭論中勝利 經文：羅馬書 14:19–23（和合本修訂版） 這樣，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 不可因食物毀壞神的工作。凡物固然潔淨，但人吃的時候若叫人跌倒，就是他的罪了。 不可因食物叫人跌倒，也不可因酒或別的事使弟兄跌倒。 你有信心，就當在神面前守着。人在自己以為可行的事上若能不自責，就有福了。 若有疑心而吃的，就被定罪，因為他吃，不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。 經文重點解釋 這段經文是保羅論「基督徒自由」的收尾，也是整章的高峰。 他指出：信仰的成熟不在於我能做什麼，而在於我願意為愛少做什麼。 「追求和睦的事」：這裡的“追求”（diōkō）原意是「熱切追趕、持續尋求」，顯示「和平」並非被動的忍讓，而是積極的建造行動。 「不可因食物毀壞神的工作」：保羅提醒，爭論看似小事，卻可能破壞教會的合一與神的見證。 「凡不出於信心的都是罪」：核心原則是——我們的行動若無法在神面前坦然無愧，即使是中性的事，也可能成為絆腳石。 保羅並非要人否定自由，而是要人「在愛裡自我節制」，讓自由成為祝福而非破壞。 希臘文原文字義亮光 δι

愛勝於自由的國度 經文：羅馬書 14:14–18（和合本修訂版） 我憑着主耶穌確知並深信，凡物本來沒有不潔淨的，惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按着愛行事了。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。 所以你們不可叫你們的善被人毀謗。 因為　神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。 服事基督的，在這幾樣事上是蒙　神喜悅，又為人所稱許的。 經文重點解釋 保羅在這裡談論「自由與愛的界線」。 他強調：信徒在基督裡確有自由，凡物本無不潔，但愛的原則高於自由的權利。若自由使弟兄姊妹憂愁，就不再是出於愛的行為。 「凡物本來沒有不潔淨的」：保羅承認信徒因基督得以脫離律法限制，但自由若不以愛為界，就可能變成傷人的利刃。 「按著愛行事」：基督徒的行為標準不在於“我能不能”，而在於“是否造就他人”。 「神的國不在乎吃喝」：信仰的核心不在外在的形式，而在於內裡的生命品質──公義、和平與聖靈中的喜樂。 希臘文原文字義亮光 καθαρός (katharos)：「潔淨的、純淨的」。保羅強調本質上萬物潔淨，問題在於人的良心與動機

經文：羅馬書 14:10–13 「你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的審判臺前。經上記著：『主說：我憑着我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向神承認。』這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳石，或是跌人之物。」 經文釋義與亮光 這段經文是一面鏡子，映照出信徒在人際關係中最容易犯的錯：論斷與輕看。 保羅在這裡提醒我們： 信徒不該彼此論斷：因為我們都要向神交帳。當人把審判的權柄奪過來，就忘了自己也在神的光中。 神的審判臺：提醒每一個人，最終的審核者是主，不是我們。 不要放下絆腳石：信心堅固的人若以自由為驕傲，可能會讓信心軟弱的人跌倒。真正的自由是能顧念他人的軟弱。 亮光：成熟的信仰，不是堅持己見，而是有意識地避免讓他人因我們而受傷。 原文字義與亮光 審判臺（βῆμα，bēma）：原指法庭的審判座位。保羅在此用於末日神的審判，象徵神公義與威榮的主權。 絆腳石（πρόσκομμα，proskomma）：意指「讓人跌倒的障礙物」，象徵任何會使他人信心受損的言行。..

經文：羅馬書 14:5–9 「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只要心裡堅定，就可以了。守日的人，是為主守的；吃的人，是為主吃的，因為他感謝神；不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。因為基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。」 經文釋義與亮光 這段經文將信仰生活的中心推向更深的層面——「為主而活」。 保羅指出：信徒之間的不同，不是誰比較聖潔，而是每個人都要對「自己的主」忠誠。 「有人看這日比那日強」：指信徒對節期、飲食、宗教習慣的看法不同。保羅並未評斷誰對誰錯，只強調「心裡堅定」的重要。 「守日、吃、不吃」：關鍵不是行為，而是動機──是否為主而行，並懷著感恩的心。 「我們沒有一個人為自己活」：基督徒生命的方向不是自我中心，而是基督中心。 「基督死了又活了」：這是全段的核心，說明主的主權不僅掌管今生，也掌管永恆。 亮光：保羅的信仰觀既深且廣——信仰不是爭論的對錯，而是生命的歸屬。無論我們的生活習慣如何，只要是「為主而行」，都

經文：羅馬書 14:1–4 「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。」 經文釋義與亮光 保羅面對當時教會裡「飲食與節期」的分歧——有些人覺得凡物可吃，有些人出於良心只吃蔬菜。保羅不是要論誰對誰錯，而是指出在信仰群體中更深的功課：接納與尊重。 信心軟弱的要接納：不是勉強容忍，而是以愛包容。接納的主體是「信心堅固的人」，因為愛總是從成熟者開始。 不可辯論所疑惑的事：不要把枝節之爭當作信仰的核心。 吃與不吃都為主而活：神收納每一個人，重點不在外在行為，而在對主的心。 主能使他站住：信仰的穩固不靠爭辯，而靠神的恩典扶持。 亮光：保羅指出真正成熟的信心，不是堅持己見，而是懂得尊重他人與神同行的步調。 原文字義與亮光 接納（προσλαμβάνεσθε，proslambanesthe）：意指「親自迎入懷中」，不是冷漠容忍，而是熱情的接待。 辯論（δ

經文：羅馬書 13:11–14 「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」 經文釋義與亮光 保羅在這裡發出一個屬靈的呼聲：「該睡醒了！」 他提醒信徒，救恩的完成比初信時更近——時間在流逝，屬靈的清醒與行動必須跟上。 黑夜已深，白晝將近：象徵罪惡的時代即將過去，基督的國度臨近。 脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器：信徒要有道德與靈性的轉變，放下隱藏的罪，穿上公義的生活。 披戴主耶穌基督：這不只是模仿基督，而是讓祂成為我們的身份與力量。 不要為肉體安排：提醒人不要為滿足私慾做計畫，而要以屬靈的生命為焦點。 亮光：基督徒的生活，不僅是從罪中得救，更是持續地「穿上光明」，直到基督再來的日子。 原文字義與亮光 睡醒（ἐγερθῆναι，egerthēnai）：指從麻木、遲鈍的屬靈狀態中醒來。 暗昧的行為（ἔργα τοῦ σκότους，erg

經文：羅馬書 13:8–10 「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的就完全了律法。像那『不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪心』，或有別的誡命，都包括在『要愛人如己』這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」 經文釋義與亮光 保羅從「順服掌權」的外在秩序，轉入「愛的內在律」。他提醒我們： 不可虧欠人，惟有彼此相愛：信徒不該以債務、權力、義務為關係基礎，而是以愛為永不結清的「虧欠」。 愛人的就完全了律法：律法的核心不是禁止，而是成全。律法的目的，不是規範外在行為，而是保護彼此的生命與尊嚴。 愛不加害於人：愛是對他人最大的保護與祝福。 亮光：愛不是取消律法，而是使律法有了靈魂。唯有愛，能讓信仰成為生命的力量，而不是僵硬的道德框架。 原文字義與亮光 虧欠（ὀφείλετε，opheilete）：原文意為「欠下債務」，保羅用這字眼比喻愛的持續性──我們永遠「欠愛」。 完全（πλήρωμα，plērōma）：意為「成全、充滿」，表示愛使律法的意義達到豐滿。 加害（κακοῦται，kakoutai）：意指「造成傷害、損害」

經文：羅馬書 13:1–7 「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的；凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚，因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，就當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納稅也是為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他：當得稅的，給他納稅；當得糧的，給他上糧；當懼怕的，懼怕他；當尊敬的，尊敬他。」 經文釋義與亮光 保羅在寫這段時，羅馬帝國的政權並非溫和，卻仍提醒信徒「在上有權柄的，人人當順服」。他的重點不是政治順服的絕對性，而是神學的秩序觀。 權柄出於神：神是萬有的主宰，祂容許權柄存在，是為了秩序與公義。 行善得稱讚，作惡受刑罰：政府的設立，是為了抑制惡與維持社會正義。 良心的順服：信徒的順服不是出於懼怕，而是出於對神的敬畏與良心的平安。 繳稅與尊敬：日常的納稅、尊重制度，都是對神主

經文：羅馬書 12:17–21 「不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說，伸冤在我，我必報應。』所以，『你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」 經文釋義與亮光 保羅在這裡將「愛的生活」推向最高峰： 不以惡報惡：惡不應成為我們行動的依據。 與眾人和睦：盡力而為，即使不是每次能做到，但態度要以和平為優先。 不要自己伸冤：報仇是神的事，信徒要學習交託，避免被怨恨綑綁。 以善勝惡：不只是消極的不作惡，而是積極地以愛回應，甚至用行動祝福仇敵。 亮光：愛的最高表現不是對朋友，而是對敵人。信徒的勝利不是靠反擊，而是靠善良堅持到底。 原文字義與亮光 伸冤（ἐκδίκησις，ekdikēsis）：指「報仇、實施正義的懲罰」，保羅強調這是神的主權，不是人的責任。 炭火（ἄνθρακας πυρός，anthrakas pyros）：比喻羞愧與悔改。當我們善待仇敵，就可能激發他心中的反思與轉

經文：羅馬書 12:9–13 「愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補，客要一味地款待。」 經文釋義與亮光 這段經文是羅馬書十二章「新生活樣式」的核心。保羅不僅呼召我們把身體獻上為活祭（12:1–2），也說明了這獻祭如何落實在生活中。 愛人不可虛假：愛不是假裝，不是客套，而是從真誠的心流露出來。 惡要厭惡，善要親近：基督徒的愛並非盲目寬容，而是帶有聖潔的分辨力。 弟兄相愛、彼此推讓：愛的表現是家庭般的親密與主動尊榮他人。 殷勤火熱、服事主：愛神的火焰推動我們不懶惰，而是全心服事。 三重屬靈態度：在盼望中喜樂、在患難中忍耐、在禱告中持續。 愛的實際表現：補足缺乏、樂意接待，讓愛化為具體行動。 亮光在於：真正的愛既是內心的真誠，也是外在的行動，而且能夠持續地在群體中帶出溫暖。 原文字義與亮光 不可虛假（ἀνυπόκριτος，anupokritos）：沒有假冒，不是演戲，而是真實的愛。 親熱（φιλόστοργος，ph

經文：羅馬書 12:14–16 「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」 經文釋義與亮光 這段經文展現了愛的另一個面向：愛不僅在於彼此之間，更延伸到與敵人、與不同的人互動。 逼迫中的祝福：基督徒被呼召不是報復，而是祝福逼迫自己的人，這正是基督在十字架上的榜樣。 情感的同理：愛包括「與喜樂的人同樂、與哀哭的人同哭」，這是一種分享彼此生命的同理心。 彼此同心：不是要求大家完全一致，而是以謙卑的心彼此接納，不因社會地位、身份差異而驕傲或輕看他人。 不要自以為聰明：提醒人放下驕傲，不把自己放在比別人高的位置。 亮光：真正的愛，是在困難處境中仍選擇祝福，在人際關係中選擇同理與謙卑。 原文字義與亮光 祝福（εὐλογεῖτε，eulogeite）：字面意為「說出美好的話」，不僅是不報仇，更是積極地用言語帶來祝福。 同心（τὸ αὐτὸ φρονοῦντες，to auto phronountes）：意為「心思一致」，指方向上的合一而非絕對相同。...

經文：羅馬書 12:3–8 「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處；我們這許多人，在基督裡成了一個身子，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜各有不同，或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」 經文釋義與亮光 保羅先提醒信徒：「不要看自己過於所當看的」，強調謙卑的重要。信徒雖然蒙恩有不同的恩賜，但都是神所分給的，彼此不是競爭，而是互補。 合乎中道：認識自己真正的身分與份量，不驕傲，也不自卑。 一個身子，多個肢體：基督的教會是身體，每個人都是不可或缺的部分。 不同的恩賜：不管是說預言、服事、教導、勸勉、施捨、治理、憐憫，重點是忠心、專一，用正確的心態去服事。 亮光在於：恩賜的目的不是彰顯自己，而是建造基督的身體。 原文字義與亮光 看得合乎中道（σωφρονέω，sōphroneō）：字面意為「清醒思考、明

經文：羅馬書 12:1–2 「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，把身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」 經文釋義與亮光 在經過十一章深刻的救恩論述後，保羅用「所以」轉入勸勉。因為神的慈悲，我們的回應就是把生命完全獻給祂。 把身體獻上：代表全人奉獻，不只是靈魂，也包含日常生活的一切。這獻祭是「活的」——不再是舊約的死祭，而是持續的、每天的委身。 理所當然的事奉：原文可譯作「屬靈的敬拜」，強調這是一種合理、合乎真理的敬拜回應。 不要效法世界：世界有其價值體系，但基督徒的生命應在心意更新中被轉化。 察驗神的旨意：更新的心帶來分辨力，能夠明白並實踐神美好的計劃。 原文字義與亮光 活祭（θυσία ζῶσα，thysia zōsa）：不同於死去的祭牲，活祭是「在日常中持續獻上」。 理所當然（λογικὴ λατρεία，logikē latreia）：可譯作「合理的敬拜」或「屬靈的敬拜」，不只是外在儀式，而是出於真理的回應。...

經文：羅馬書 11:33–36 「深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰做過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」 經文釋義與亮光 保羅在前面花了三章（羅馬書 9–11 章）論證神對以色列與外邦的計劃，最後來到一個信仰的高峰。他承認人永遠無法完全測透神的智慧，神的判斷和道路遠超過人能掌握。 這段經文的核心是：萬有都出於神、藉著神、並且歸於神。人不是神的謀士，也不是神的債主。所有的一切，起初與結束都在祂裡面。這是最終的信仰態度——敬畏與頌讚。 原文字義與亮光 難測（ἀνεξερεύνητος，anexereunētos）：意為「無法探究到底」，形容神的判斷深不可測。 難尋（ἀνεξιχνίαστος，anexichniastos）：意思是「不能追蹤的、不能完全明白的」，描述神的道路超越人類的理性。 本於（ἐκ，ek）、倚靠（διά，dia）、歸於（εἰς，eis）：三個介系詞表達救恩歷史的全貌：源於神、持續靠神、最終歸神。...

經文：羅馬書 11:25–32 「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，恐怕你們自以為聰明。就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的不敬虔。』又說：『我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。』就福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐憫；這樣，他們也是不順服，好叫他們因着施給你們的憐憫，自己也要蒙憐憫。因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐憫眾人。」 經文釋義與亮光 保羅在此揭示「救恩的奧祕」： 以色列暫時的硬心 ——不是永遠的，而是暫時的，直到外邦人的數目滿足。 全家得救的應許 ——神的計劃不會拋棄以色列，因祂的揀選和約是沒有後悔的。 恩典的循環 ——外邦因以色列的不順服而蒙恩，以色列又因外邦蒙憐憫而得著回轉。 神的心意 ——祂將人圈在不順服之中，不是為了定罪，而是為了普遍的憐憫。 亮光：神的救恩計劃超越人的理解，祂的憐憫最終臨到所有人。 原文字義與

經文：羅馬書 11:13–16 「我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒，所以尊榮我的職分，或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」 經文釋義與亮光 保羅承認自己蒙召是「外邦人的使徒」，但他的心仍繫念著同胞以色列。他盼望藉著外邦人的得救激發以色列人回轉。 他指出： 以色列的被丟棄 → 帶來外邦的和好。 以色列的被收納 → 將會是「死而復生」，一個更大的復興與榮耀。 聖潔的根與全團 → 舊約中的亞伯拉罕之約，就像聖潔的根，保證了神對以色列的計劃必定延續。 亮光在於：救恩不是取代，而是延續；不是外邦排擠以色列，而是外邦與以色列同蒙恩典，共同在神的計劃中得豐盛。 原文字義與亮光 尊榮（δοξάζω，doxazō）：意為「榮耀、尊重」，保羅看他的使命不是重擔，而是榮耀的職分。 死而復生（ζωὴ ἐκ νεκρῶν，zōē ek nekrōn）：字面是「從死人中得生命」，象徵以色列的復興將帶來更大的屬靈祝福。...

經文：羅馬書 11:17–24 「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得着橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口。若是誇口，當知道不是你托着根，乃是根托着你。你若說，那枝子被折下來，是特為叫我接上。 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲：向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在祂的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。你從那天生的野橄欖上砍下來，逆着性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！」 經文釋義與亮光 保羅用橄欖樹做比喻： 天然枝子 → 以色列人。 野橄欖枝 → 外邦人。 因為以色列的不信，一部分枝子被折下來；外邦人因信被接上，分享了根的肥汁（亞伯拉罕之約的應許與救恩）。 但外邦信徒不可因此驕傲，因為不是枝子托著根，而是根托著枝子。神的恩慈和嚴厲同時存在：信心使人站立，不信使人被折下。但神也能重新接上以色列人，因祂有大能與憐憫。 亮光：救恩不是我們的功勞，而是因信心

經文：羅馬書 11:7–12 「這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了剛硬的。如經上所記：『神給他們昏迷的靈，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。』大衛也說：『願他們的筵席變為網羅、變為圈套、變為絆腳石、作他們的報應。願他們的眼睛昏蒙，不得看見；願祢時常彎下他們的腰。』我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢！」 經文釋義與亮光 保羅指出，以色列多數人追求義卻沒有得著，因為他們拒絕了基督，以致靈裡剛硬。這並非神的失敗，而是祂更大計劃的一部分： 因以色列的剛硬，救恩得以臨到外邦人。 外邦人的得救又要反過來激起以色列人的羨慕，使他們回轉。 這是一個救恩的奧祕：即使人的不信與跌倒，神仍能轉化為成就祂旨意的契機。最終，神的計劃是要帶來「豐滿」，也就是外邦和以色列都同得救恩的豐盛。 原文字義與亮光 剛硬（πωρόω，pōroō）：意思是「使心麻木、失去敏感」，暗示不是完全棄絕，而是暫時的蒙蔽。.