聖經學

《創世記靈修》第五十九天 在曠野的夜晚，第一次真正遇見神 經文：創世記 28:10–22（RCUV） ⸻ 一、主題引導 雅各離開家園， 不是因為信心堅定， 而是因為走投無路。 沒有祝福的掌控， 沒有母親的計畫， 只剩一個人、一條路、一個夜晚。 就在這樣的時刻， 神主動臨近。 當人被迫停下來，神往往開始說話。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（最精簡附經文） ⸻ 1️⃣ 曠野的孤單：沒有遮蔽的夜 創世記 28:10–11 「雅各出了別是巴，向哈蘭走去。」 「到了某一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿。」（28:10–11） 雅各第一次獨自上路。 沒有帳棚，沒有同伴， 只有石頭當枕頭。 這不是退修的選擇， 而是被迫的停留。 人最赤裸的時刻， 往往成為神最靠近的時刻。 ⸻ 2️⃣ 天梯的夢：神主動的臨近 創世記 28:12 「夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天， 有神的使者在梯子上，上去下來。」 夢的主角不是雅各， 而是神的行動。 梯子不是人搭的， 而是神設立的。 在人無法上去的地方， 神先下來。 ⸻ 3️⃣ 應許的重申：不是責備，而是同在 創世記 28:1

【給孩子一生最強大的護身符：你的祝福】 你有沒有想過，父母的一句話，力量可以傳遞三千年？ 為什麼現代教育強調的讚美，有時反而讓孩子感到壓力？ 影片中分享了如何將「評價者」轉變為「觀察者」，利用 FFC 法（Fact 事實 + Feeling 感受 + Connection 連結），讓你的讚美更有穿透力！ 這不僅是一堂育兒課，更是一場關於「身份認同」的深度認同。 讓我們一起學習： ✅ 傳統猶太家庭的四步驟祝福儀式 ✅ 如何用描述式讚美取代空洞的誇獎 ✅ 建立家庭命定與品格的關鍵時刻 📺 歡迎觀看： https://youtu.be/NB810pwem8Y

創世記靈修｜第五十八天 在裂痕與逃離中，被迫走向神 經文：創世記 27:41–28:9（RCUV） ⸻ 一、主題引導 祝福被奪之後， 家庭不再只是緊張，而是走向破裂。 雅各的離開， 不是光榮的差遣， 而是一場為了保命的逃亡。 然而，聖經要我們看見： 有些出走，並非人計畫的前途， 而是神為人預備的轉向之路。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（最精簡附經文） ⸻ 1️⃣ 以掃的怨恨：未被處理的傷 創世記 27:41 「以掃因他父親給雅各的祝福，就怨恨雅各， 心裡說：『……我要殺我的兄弟雅各。』」 祝福的失落，喚醒了以掃長久累積的痛。 他沒有停下來面對自己的傷， 而是讓怨恨在心中發酵，轉化為殺意。 聖經不淡化這黑暗， 因為未被處理的痛，往往會尋找更激烈的出口。 ⸻ 2️⃣ 利百加的安排：以保護之名的逃離 創世記 27:42–45 「現在，我兒，你要聽我的話， 起來，逃往哈蘭我哥哥拉班那裡去。」（27:43） 「免得你們一日喪了二人。」（27:45） 利百加的決定出於母愛， 卻也揭示一個現實： 當錯誤累積，選項往往只剩「止血」。 她曾用操控介入神的計畫， 如今只

《創世記靈修》第五十七天 在欺騙與偏愛中，辨識神的主權 經文：創世記 27:1–40（RCUV） ⸻ 一、主題引導 創世記二十七章，是以撒家族張力最集中的一章。 祝福原是承載神應許的管道，卻在人的偏愛、恐懼與算計中，被扭曲為角力的籌碼。 這段經文不美化任何人： 父親失明卻固執己意， 母親聽見神的話卻選擇操控， 兒子一個貪戀眼前，一個以詭計奪取。 然而，在層層錯位之中，神的主權並未失控。 神的計畫，不因人的混亂而停擺； 但人的選擇，仍然留下真實的後果。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（附經文） ⸻ 1️⃣ 以撒的私下安排：偏愛中的決定 創世記 27:1–4 「以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來。」（27:1） 「你照我所愛的作成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。」（27:4） 以撒明知神曾宣告「大的要服事小的」（25:23）， 卻仍私下要把祝福給以掃。 這不是無知，而是偏愛驅動的選擇。 祝福在此被縮減為情感回饋， 而非順服神心意的行動。 ⸻ 2️⃣ 利百加的計畫：操控取代信靠 創世記 27:5–13 「利百加聽見以撒對他兒子以掃說

不是盛大，卻很真實的聖誕慶祝活動 去年此時，我們仍在舊堂舉行最後一次的聖誕慶祝。那是一個帶著感恩、也夾雜不安的時刻——我們知道即將搬遷，卻不知道下一步會走向哪裡。未知、恐懼、對未來的憂慮，在心中悄悄翻湧。然而，一年後回首，我們只能低聲說一句：感謝神，祂真的走在我們前面。 今年的聖誕，我們在幾乎全新的會堂中相聚。這個空間不只是新的建築，更像是一個被預備好的家，靜靜承接這一年來的眼淚、掙扎與盼望。12 月 21 日的聖誕派對，不只是節慶活動，更是一場見證「神如何在不確定中帶領人前行」的生命聚會。 當天的節目豐富而溫暖，有敬拜詩歌、獻詩，也有輕快又動腦的機智問答與聖誕經文搶答。不同於只是坐著欣賞的表演形式，大家全體參與、彼此互動，笑聲此起彼落，讓整個會堂充滿活力與溫度。 最令人動容的，是三段真實而深刻的生命見證——有人分享回應生命呼召的歷程；有人述說中年辭職、跨出舒適圈、走向未知職場，學習全然交托的勇氣；也有人坦然分享從人生高峰跌落谷底的經驗：曾是藥廠的大老闆，卻因同行陷害入獄兩年。出獄後，為了掩蓋過往，反而造成與大兒子之間更深的隔閡與憤怒。那段修補親

《創世記靈修》第五十六天 在饑荒與衝突中，學習重新站立 經文：創世記 26:1–33（RCUV） ⸻ 一、主題引導 以撒正式走進歷史舞台， 卻不是在榮耀與順境中， 而是在饑荒、恐懼與人際衝突裡。 創世記 26 章刻意讓我們看見： 屬靈承接者不是完美的人， 而是在失誤後，仍願意回到神面前的人。 這一章不是英雄故事， 而是信心被反覆試煉、被重新校準的過程。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（附經文） ⸻ 1️⃣ 饑荒中的指引：不要下埃及 創世記 26:1–6 「在亞伯拉罕的日子有饑荒， 這時又有饑荒臨到那地。」（26:1） 「耶和華向以撒顯現，說： 『你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。』」（26:2） 「你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你。」（26:3） 以撒面對的處境，與亞伯拉罕極為相似。 不同的是，神直接吩咐他不要下埃及。 埃及象徵人的安全感與既有解方， 但神要以撒學習： 信心不是複製前人的策略， 而是聽從此刻神的話語。 ⸻ 2️⃣ 重複父親的錯誤：恐懼中的隱瞞 創世記 26:7–11 「那地方的人問到他的妻子， 他便說：『那是我的妹子。』...

從《葬送的芙莉蓮》出發的神學 × 心理學對話 一、引言：當時間不再同步，人如何學會去愛？ 《葬送的芙莉蓮》並不是一部關於冒險的作品，而是一部關於 時間錯位 的作品。 勇者一行完成拯救世界的使命後，故事卻沒有結束，反而才剛剛開始。 對人類而言，那是一生；對精靈芙莉蓮而言，那只是一段短暫得幾乎來不及理解的片段。 而整部作品不斷追問的，其實只有一個問題： 當你活在「長久的時間」裡，你是否還能真正理解有限生命中的愛、失去與哀傷？ 這個問題，正是神學與心理學都無法迴避的核心。 二、芙莉蓮的「時間神學」：永恆者的盲點 芙莉蓮不是冷漠，她只是活在一種與人類完全不同的時間感中。 她看見世界的方式是： 關係可以延後 道別可以等下次 情感可以稍後再理解 直到她站在勇者辛梅爾的葬禮前，才第一次意識到一件事： 時間，原來會結束。 神學上的平行：超越時間的神，是否會「不懂人」？ 這正觸及一個古老的神學張力： 若神是永恆的 若神不受時間限制 那麼，祂是否真的理解人類有限的痛？ 《葬送的芙莉蓮》以極其溫柔的方式，呈現了「永恆者的理解困境」。 芙莉蓮並沒有惡意，她只是 太晚才意

在無法回頭的世界裡，人如何被拯救？ 《鬼滅之刃》之所以感動人，不是因為戰鬥場面，而是因為它幾乎每一條主線都在問同一個問題： 當悲劇已經發生，人還有沒有被拯救的可能？ 這個問題，正是基督教神學長久以來所面對的核心命題。 一、世界觀的共通起點：這是一個「已經破碎」的世界 《鬼滅之刃》的世界，不是等待墮落的伊甸園，而是早已墮落、血流成河的現實。 鬼不是抽象邪惡，而是 被悲劇扭曲的人 沒有人是「預備好」成為英雄的 多數角色的起點，是 無法挽回的失去 這與基督教的「墮落世界觀」高度相似： 世界不是中性的，人一出生就活在受傷、死亡與不義之中。 不同的是——《鬼滅之刃》幾乎完全把「拯救責任」放在人身上。 二、鬼的神學意涵：罪不是純粹的惡，而是扭曲的生命 在《鬼滅之刃》中，鬼很少是單純的反派。 幾乎每一個被斬殺的鬼，都伴隨一段悲劇回憶： 被拋棄 被飢餓吞噬 被暴力逼到絕境 被死亡恐懼所驅動 這讓鬼呈現出一種近似「原罪」的狀態： 不是生來如此，而是在極端處境中，被扭曲成如此。 這與基督教對「罪」的理解高度呼應：罪不是只有道德失誤，而是 人被扭曲、與生命源頭斷裂的狀

《創世記靈修｜第五十五天》 在衝突中顯明神的揀選 經文：創世記 25:19–34（RCUV） ⸻ 一、主題引導 創世記進入以撒的世代， 故事的節奏忽然從外在旅程，轉向家庭內部。 這一段經文沒有戰爭，沒有遷徙， 卻充滿拉扯、掙扎與不安—— 因為神的工作，開始直接觸及人心最深層的慾望與比較。 雙胞胎尚未出生， 衝突已經開始； 神的揀選，早在人尚未行動前， 就已經清楚宣告。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（附經文） ⸻ 1️⃣ 以撒為妻子祈求：應許中的等候 創世記 25:19–21 「亞伯拉罕的兒子以撒的後代，記在下面。」（25:19） 「以撒娶利百加為妻……利百加不能生育， 以撒就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求。」（25:20–21） 以撒不像父親那樣頻繁行動， 卻在關鍵時刻選擇禱告。 利百加多年不孕， 應許似乎再次停滯。 以撒沒有另尋方法， 而是為妻子祈求耶和華。 神的應許， 有時不是立刻兌現， 而是邀請人學習在等候中信靠。 ⸻ 2️⃣ 腹中的爭戰：生命尚未出生的拉扯 創世記 25:22 「孩子們在她腹中彼此相爭， 她就說：『若是這樣，我為甚麼活著呢

創世記靈修｜第五十四天 在世代交替中，看見神的揀選 經文：創世記 25:1–18（RCUV） ⸻ 一、主題引導 創世記第二十五章，是一段安靜卻關鍵的過渡。 沒有激烈衝突，沒有戲劇張力，卻清楚交代了一件事： 一個世代正在謝幕，另一個世代正式站上舞台。 亞伯拉罕走完了一生的信心旅程。 以撒，成為承接應許的主體。 其他後裔被記念、被祝福，卻不再站在救贖歷史的主線上。 這段經文提醒我們： 神珍惜每一個生命， 卻也清楚界定祂救恩計畫的應許之線。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（附經文） ⸻ 1️⃣ 亞伯拉罕再娶基土拉：生命仍在延續 創世記 25:1–4 「亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。」（25:1） 「她給亞伯拉罕生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。」（25:2） 經文平靜地記載亞伯拉罕晚年的婚姻與後代， 沒有評價，也沒有辯解。 這不是對撒拉的否定， 而是顯示神所賜的生命力仍在延續。 這些後代日後形成不同民族， 成為神對亞伯拉罕「多國之父」應許的一部分。 祝福仍在， 但承接應許的主線，尚未在此。 ⸻ 2️⃣ 應許之子的地位被清楚確立 創世記 25:5–6

本日承接 創 24:1–27，聚焦 創世記 24:28–67（RCUV），主題是： 信仰如何被清楚見證、被尊重回應，並走進真實人生。 ⸻ 《創世記靈修 Day 53》 在見證與回應中，看見神的成就 當信仰被說清楚，應許就走進現實 經文：創世記 24:28–67（RCUV） ⸻ 一、主題引導 神的引導已經顯明， 但信心的旅程尚未完成。 接下來的關鍵，不是「是否感動」， 而是 信仰是否被清楚說明、被尊重回應、被勇敢承接。 創世記 24 章後半段告訴我們： 神的工作，常藉著誠實的見證、群體的辨識， 以及一個人願意踏上未知的回應，走進現實。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（附經文） ⸻ 1️⃣ 僕人完整陳述信仰與見證 創世記 24:34–49 「我是亞伯拉罕的僕人。 耶和華大大地賜福給我主人……」（24:34–35） 「我主人起誓……不要為我兒子娶迦南地的女子。」（24:37） 「我今日到了井旁，心裡說： 『耶和華──我主人亞伯拉罕的神啊……』」（24:42） 「我還沒有說完，利百加就出來……」（24:45） 釋經說明 • 僕人沒有隱藏自己的信仰立場 •

《創世記靈修 Day 52》 在差遣與禱告中等候神 為下一代預備道路的成熟信心 經文：創世記 24:1–27（RCUV） ⸻ 一、主題引導 撒拉已經離世， 亞伯拉罕年紀老邁。 信心的焦點，不再是他個人的腳步， 而是 如何把神的應許，慎重地交到下一代手中。 這一天的經文沒有神蹟奇事， 卻充滿禱告、等候與敬畏， 提醒我們： 真正成熟的信心， 不是急著完成結果， 而是在重要選擇上，讓神走在前面。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（附經文） ⸻ 1️⃣ 亞伯拉罕讓老僕人起誓：信心中的界線 📖 創世記 24:1–9 「你要把手放在我大腿底下， 我要叫你指著耶和華──天地的主起誓： 不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。」（24:2–3） 「你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。」（24:4） 「耶和華……必差遣他的使者在你面前。」（24:7） 釋經說明 • 起誓不是控制結果，而是守住屬靈界線 • 亞伯拉罕清楚兩個不可妥協之處： 1. 不向迦南偶像文化妥協 2. 不讓以撒回到舊地、否定應許 信心不是放手不管，而是在交託中仍然敬畏神。 ⸻ 2️⃣ 老僕

承接 Day 50（創 22:1–19） 的 《創世記靈修｜第五十一天》，自然進入 創世記 22:20–24；23:1–20（RCUV）。 主軸從「獻上所愛」走向「面對失去，仍然向前」，是一篇安靜、成熟、很深的靈修。 ⸻ 《創世記靈修 Day 51》 📜 從試驗到安葬 在失去中學習盼望：撒拉之死，與信心第一次真正的落地 經文：創世記 22:20–24；23:1–20（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 摩利亞山上的刀已經放下， 信心的試驗告一段落。 但信仰的旅程，並沒有停在高峰。 接下來迎來的，是另一種更安靜、卻更真實的考驗—— 失去摯愛的人，並且必須面對死亡。 撒拉，一生與亞伯拉罕同行， 等候、遷徙、受苦、歡笑， 終於在應許尚未完全成就前離世。 這一天的經文告訴我們： 信心不只表現在「願不願意獻上」， 也表現在「如何安放失去」。 ⸻ ▣ 經文節錄（創 23:1–20） 「撒拉一百二十七歲；這是撒拉一生的歲數。」 「亞伯拉罕為撒拉哀慟哭號。」 「我在你們中間是外人，是寄居的； 求你們在這裡給我一塊地，我好埋葬我的死人。」...

《創世記靈修 Day 50》 📜 從所愛到交託 亞伯拉罕的試驗、真正的信心，與神親自預備的救贖 經文：創世記 22:1–19（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 神已經實現了祂的應許。 以撒出生，家族穩定，與外邦立約，生活似乎終於安定下來。 就在一切「看起來已經夠好」的時候， 神卻向亞伯拉罕發出一個令人震驚的命令： 「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子、你所愛的以撒， 往摩利亞地去，把他獻為燔祭。」 這不是殘酷的考驗， 而是一個直指人心深處的問題： 你所愛的，是神的應許，還是賜下應許的神？ ⸻ ▣ 經文節錄（創 22:1–19） 「這些事以後，神試驗亞伯拉罕……」 「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒……」 「他們一同前往神所指示的地方。」 「神自己必預備作燔祭的羊羔。」 「亞伯拉罕給那地方起名叫『耶和華以勒』。」 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 v.1｜神的「試驗」：不是試探，而是顯明 經文清楚說： 神試驗（נִסָּה nissah）亞伯拉罕。 這不是引人犯罪的試探， 而是顯明信心真實狀態的試驗。 神不是不知道亞

《創世記靈修 Day 49》 📜 在眼淚之後，學習安穩地活著 ──立約、界線，與永生神的同在 ⸻ 一、主題引導 有些屬靈時刻不是在哭的時候， 而是在「哭完之後，日子仍要繼續」的那一刻。 送走以實瑪利之後， 亞伯拉罕沒有立刻進入新的高峰， 也沒有被帶到神蹟或試煉的舞台上， 而是回到現實生活裡—— 談判、資源、界線、關係、寄居。 聖經並沒有忽略這段看似平凡的過程， 反而在這裡，讓亞伯拉罕認識神一個全新的名字： 「永生的神。」 信仰，不只回答「如何撐過痛苦」， 也回答一個更貼近人心的問題： 在失去之後，我還能不能安穩地活著？ ⸻ 二、經文（創世記 21:22–34，RCUV） 亞比米勒同他的軍長非各對亞伯拉罕說：「凡你所行的事，都有神的保佑。現在你要指著神向我起誓，不要欺負我、我的兒子，或我的孫子；我怎樣恩待你，你也要照樣恩待我，並你所寄居這地的百姓。」 亞伯拉罕說：「我起誓。」 亞伯拉罕為亞比米勒的僕人霸佔了一口水井的事責備亞比米勒。亞比米勒說：「誰做這事，我不知道；你也沒有告訴我，我今天才聽見。」 亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。

《創世記第四十八天》在被趕離之後：曠野中被神聽見的哭聲 經文：創世記 21:8–21（RCUV） ⸻ 一、主題引導 有些離開，不是自願的； 有些人生轉彎，是被迫的。 但在人看不見、也不想看見的地方， 神仍然聽見，仍然看顧。 ⸻ 二、經文閱讀（RCUV） 以撒漸長，到了斷奶的日子，亞伯拉罕設擺筵席。 撒拉看見夏甲的兒子以實瑪利戲笑，就對亞伯拉罕說：「把這使女和她兒子趕出去！」 亞伯拉罕因他兒子的事非常憂愁。 神卻安慰他，也親自看顧被送入曠野的母子， 在水用盡之時，使夏甲看見一口井。 ⸻ 三、經文逐段重點釋經 1️⃣ 喜樂中的張力（v.8–9） 以撒斷奶，是應許實現的記號， 卻也是潛藏多年的衝突浮上檯面的時刻。 「戲笑」一詞（צָחַק, ṣāḥaq）， 與「以撒」同字根。 原本象徵喜樂的笑， 在破碎關係中，卻成了刺痛。 ⸻ 2️⃣ 撒拉的恐懼與排除（v.10） 撒拉的要求非常強硬。 這不只是嫉妒， 而是母親對未來、繼承權與安全感的深層恐懼。 恐懼一旦主導人心， 往往會合理化對他人的傷害。 ⸻ 3️⃣ 亞伯拉罕的撕裂（v.11–14） 經文說亞伯拉罕

親愛的朋友們， 在充滿溫馨與喜樂的十二月，我們誠摯地邀請您一同參與 香山傳福 聖誕歡慶派對，感受最真摯的聖誕祝福與歡樂氣氛！ 這將是一個內容豐富、老少咸宜的歡樂時光，活動內容包括： • 詩歌讚美：用美妙的歌聲迎接聖誕佳節。 • 趣味遊戲：一起享受互動的樂趣。 • 生命故事分享：聆聽動人心弦、充滿希望的見證。 • 聖誕午餐：共享美味餐點，交流彼此的溫暖。 🌟 活動資訊 • 日期：十二月 21 日 (星期日) • 時間：早上 10:30 • 地點：新竹市中華路四段294號 我們期待您的光臨，與我們一同度過一個充滿愛與祝福的聖誕節！ 香山傳福 敬邀

創世記 21:1–7 這段經文是創世記前半部的「喜樂巔峰」── 神所應許的孩子終於出生， 笑聲取代了眼淚， 盼望取代了等待。 《創世記靈修 Day 47》 喜笑之子：在多年不可能裡誕生的應許 經文：創世記 21:1–7（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 等待的旅程很長—— 從創世記 12 章的呼召， 到 15 章的確據， 再到 17 章神重新強調 以及 18 章神親自來訪…… 如今， 在 21 章， 神的應許成為「摸得著的孩子」。 聖經用一句寧靜又深刻的話開啟這段落： 「耶和華照著祂所說的眷顧了撒拉。」 神沒有忘記。 祂按時、按方式、按祂的心意行事。 這段經文，是神信實的見證， 也是每個生命在黑暗等待中仍然需要的盼望。 ⸻ ▣ 經文節錄（創 21:1–7） 「耶和華照著祂所說的眷顧了撒拉。」 「撒拉懷孕……到了神所說的時候，就給亞伯拉罕生了一個兒子。」 「亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。」 「撒拉說：神使我喜笑。」 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 v.1：神眷顧撒拉——神記得每個被等待磨損的人 「眷顧」在原文有： • 記念

《第四十六天靈修教材》──創世記 20:1–18 這段記載亞伯拉罕第二次稱妻子為妹妹，是他信心旅程中少數令人跌破眼鏡的時刻。 然而在軟弱中，神的守護比他的失敗更大。 ⸻ 《創世記靈修 Day 46》 人會再犯的錯，神仍不變的信實：亞伯拉罕的軟弱與神的保守 經文：創世記 20:1–18（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 創世記 12 章，亞伯拉罕曾稱撒拉為妹妹而使她落入法老宮中； 如今又一次，在迦南南境的基拉耳，他重複犯了同樣的錯。 人的軟弱是累積性的， 失敗也會重複出現。 信仰的旅程不是直線上升， 而是跌跌撞撞、反覆掙扎、逐漸成熟。 但在亞伯拉罕的重複失敗中， 我們看到更宏大的真理： 神對人的守約與保護，遠大過人的軟弱。 ⸻ ▣ 經文節錄（創 20:1–18） 「亞伯拉罕又說：『她是我的妹子。』」 「神在夢中對亞比米勒說：你是個死人……因為你取了別人的妻子。」 「我也是存著清潔的心、手的潔淨作這事。」 「神說：我也知道你這事是心中正直，所以我攔阻了你。」 「亞伯拉罕禱告神，神就醫治亞比米勒……」 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋..

那些沒有被催促的日子裡，靜靜成長 杭菊，起初只是老闆送我的一棵小苗。 那時它安靜得幾乎不像一個「禮物」──柔軟的莖、微微顫抖的葉，插在土裡，像一句被輕聲說出的祝福。我並沒有對它抱太多期待，只是順手栽下，澆水、除草，在忙碌與忽略之間，讓它自己決定要怎麼長。 第一年，它沒有開花。 只是努力地活著。 葉子在風裡貼地展開，根在看不見的地方慢慢延伸。那些看似毫無成果的日子，它像是在學習「留下來」。不引人注意，也不喧嘩，只是安靜地佔據一點空間。 第二年春天，我才發現，它不再是一棵。 黃澄澄的杭菊，一叢一叢，沿著土地自然蔓延，像陽光碎落在地上。風一吹，花低頭又抬頭，彷彿在回應天地的呼吸。我站在那一大片花前，忽然有點不真實──原來，曾經那麼微小的開始，真的能走到這裡。 杭菊讓我想起很多人，也想起自己。 有些成長不喧嘩，卻極其深刻； 有些祝福一開始不起眼，卻在時間裡擴散成一片風景。 它沒有急著證明什麼，只是忠於土地、季節與其所領受的陽光。 原來，生命並不總需要被拔高、被推快。 有些時候，只要不被拔走、不被放棄， 就已經是在回應一份恩典。 我蹲下來，撫摸那些盛開的黃