「捨己」若被誤用，就會變成「克己」

文/駱月絹

1. 儒家的「克己」

定義：孔子說「克己復禮為仁」（《論語‧顏淵》），意思是約束自己、克制慾望，回到禮制的規範，就能達到仁。

方法：靠自律與修養，不斷操練，目標是「至善」的人格。

本質：以「自我」為出發點，靠意志去壓抑與塑造。

2. 聖經的「捨己」

經文基礎：

「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」（路9:23）。

「不是我們愛神，乃是神愛我們」（約一4:10）。

方法：不是自我壓抑，而是「把生命交託給基督」。

本質：不是靠自己，而是因與基督聯合，舊人已經同釘十字架，新生命在基督裡活出來（加2:20）。

3. 「捨己」若被誤用，就會變成「克己」

危險：

變成「靠努力壓抑自我」而不是「因信心順服基督」。

產生「宗教律法主義」，努力卻沒有自由。

容易陷入自義，甚至比較與驕傲：我比別人更能克己。

結果：失去基督作為生命的核心，只剩下道德修煉。

4. 真正的「捨己」應該帶來什麼？

與基督聯合 → 「因祂死，我也死；因祂活，我也活。」（羅6:8）

身份更新 → 脫去舊人，穿上新人（弗4:22–24）。

生命結果 → 活出「聖靈的果子」（加5:22–23），不是自我壓抑，而是聖靈自然結出的。

總結

「捨己」和「克己」表面相似，但核心不同。真正的「捨己」不是壓抑自我，而是「交託、聯合、更新」──在基督裡才能真正活出新人