聖經學

✨ 希伯來書第十三章靈修教材 — 第七天 📖 主題 賜平安的神成全你們，使你們榮耀祂直到永遠 📜 經文：希伯來書 13:20–25（和合本修訂版） 20 但願賜平安的神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人─我主耶穌─從死裡復活的神， 21 在各樣善事上成全你們，好使你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。 22 弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。 23 你們該知道，我們的弟兄提摩太已經釋放了；他若快來，我就和他一同去見你們。 24 請問引導你們的諸位領袖和眾聖徒安。從義大利來的人也問你們安。 25 願恩惠與你們眾人同在。阿們。 📌 經文逐節重點解釋 第20–21節｜祝福的禱告：神使人完全成全 作者呼求「賜平安的神」—這位使耶穌從死裡復活的大能者—要使信徒在各樣善事上被成全，能行出神的旨意。這是對信徒靈命成長與順服行道的祝福與期待。 第22節｜鼓勵與勸勉 「略略寫信」並非貶低此書的重要性，而是反映書信以勸勉為核心，目的是讓信徒被建立、得堅固。 第23–24節｜團契消息與問安...

多加姐妹團契特別活動回顧｜一起做洛神果醬！ （地下室也能充滿光） 今天的多加姐妹團契，有一份特別的甜味。 不是甜點，而是——洛神果醬。 一整個下午，我們在地下室的廚房裡，一起動手、一起聊天、一起笑，也一起完成了一件美好又暖心的事。 ⸻ 🍒 一瓣一瓣的合作，一點一點的喜樂 姐妹們圍坐在桌旁， 每個人面前一盤鮮紅的洛神花。 有人撥花萼、有人取籽、有人分類， 指尖染上淡淡的紅，也添上滿滿的同心。 談孩子、談生活、談信仰， 在彼此的陪伴裡， 花萼越堆越多， 心也越來越靠近。 ⸻ 🔥 廚房那頭的火，也在為我們預備 同時另一邊，大家忙著： ✔️ 將玻璃瓶與瓶蓋煮沸消毒 ✔️ 一個個夾起來瀝乾 ✔️ 再用紙巾細心擦拭，不留一滴水 有人笑說：「這比做實驗還仔細！」 但每個人都願意，因為知道這是為祝福而預備。 ⸻ 🍲 籽熬成果膠：慢火，是信仰的節奏 籽被倒進鍋裡，慢慢煮出濃濃的果膠。 有人攪拌、有人顧火、有人小心測試濃度。 「果膠不能急，要慢火。」 「心也一樣吧。」 一句簡單的分享，大家都默默點頭。 在沒有陽光的地下室裡， 這句話格外溫暖。 ⸻ ❤️ 甜味出

今天我們來到 第二十六天──亞伯拉罕故事正式開始前的黑夜篇章。 這段經文短短六節，卻蘊含深刻的破碎、死亡、未完成與停滯。 在神呼召亞伯蘭「離開」之前，聖經先讓我們看見他身處的黑暗背景： • 不孕 • 死亡 • 失落 • 未完成的旅程 • 停滯的生命 神的呼召不是在光明裡臨到， 而是在一片生命似乎「走不下去」的黑夜裡開始。 ⸻ 《創世記靈修 Day 26》 主題：亞伯拉罕出場前的黑夜——不孕、死亡與未完成之路 經文：創世記 11:27–32（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 主題引導： 在神呼召亞伯蘭以前， 聖經先描述一段看似「沒有希望」的背景。 這段經文像是一幅灰色的畫： • 撒萊不能生育 • 哈蘭死亡 • 他拉停在哈蘭 • 家族的前往迦南之旅中止 這些碎裂與破損的場景， 正是神的故事最深刻的起點。 因為： 神常在人的盡頭，開始祂的道路。 ⸻ ▣ 經文（節錄）：創世記 11:27–32（RCUV） 他拉的後代記在下面： 他拉生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。 哈蘭生了羅得； 哈蘭在父親他拉還在的時候死了。 亞伯蘭娶了撒萊

https://youtu.be/_lP05SutjAY 多加姐妹團契活動回顧｜一鍋暖紅，在地下室誕生的洛神果醬 在香山傳福教會的地下室廚房裡，雖然沒有窗外的陽光， 卻充滿了另一種更柔和、更溫暖的光—— 那是姐妹們共同付出的心，是在團契裡彼此陪伴的亮度。 這一次，多加姐妹團契以「製作洛神果醬」作為活動主題， 一起完成了一件甜蜜、手作、同心的美事。 ⸻ 一、從一朵洛神開始的團契時光 活動開始時，桌上已擺滿一箱箱鮮紅飽滿的洛神花。 姐妹們圍坐成一圈，每人手上一朵花， 開始小心地剝開花萼、取出籽、分類擺放。 花萼放一邊，籽放另一邊—— 生活也在這當中被整理： 哪些要放下，哪些要珍惜。 談話自然流動，從孩子到生活，從工作到信仰， 手中的動作忙碌，心裡卻慢慢安靜下來。 合力的節奏，讓這個地下室充滿了柔和的笑聲。 ⸻ 二、地下室廚房裡的「預備工作」 同時間，另一組姐妹在廚房裡忙著最重要的基礎工作──消毒玻璃瓶與瓶蓋。 步驟一點也不能馬虎： • 將瓶子與瓶蓋放入沸水中煮滾 • 用夾子小心夾起瀝乾 • 再用紙巾把瓶身的水分擦得乾乾淨淨 做果醬不容許瓶內有一

我們今天進入 創世記第十一章後半段──從閃到亞伯拉罕的族譜。 這段經文乍看只是名字，但在救恩歷史中極為重要： 神在十代、數百年的沉默中，默默地守護祂的應許。 這是一段關於「在等待中仍不放棄」的靈修， 也是一段看見神「在平凡中做奇妙事」的經文。 ⸻ 《創世記靈修 Day 25》 主題：從閃到亞伯拉罕——神在漫長世代中編織盼望 經文：創世記 11:10–26（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 主題引導： 巴別塔之後，人類四散、語言混亂、文明重整。 但在混亂的世界中，神為祂的救恩故事保留一條極安靜的線── 從閃，到亞法撒，到希伯，到法勒……到他拉，再到亞伯蘭。 這條族譜向我們展示一件事： 神不會忘記祂的應許，即使人感覺不到祂的工作。 ⸻ ▣ 經文（節錄）：創世記 11:10–26（RCUV） 閃……活了一百歲，生了亞法撒。 亞法撒……生了沙拉。 沙拉……生了希伯。 希伯……生了法勒。 法勒……生了拉吳。 拉吳……生了西鹿。 西鹿……生了拿鶴。 拿鶴……生了他拉。 他拉……生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。 整段族譜用近 17 節經文， 只為告訴

我們今天進入 第二十四天：巴別塔──在人類的驕傲中，神溫柔地重新調整方向。 這段經文是創世記前 11 章的神學高峰之一： 人想往上，神卻向下； 人想做名，神卻賜名； 人想聚攏，神卻分散； 人想靠自己，神卻施恩典。 這不是神的報復，而是神的保護。 祂在人的迷路中介入，免得我們走向自我吞噬的結局。 ⸻ 《創世記靈修 Day 24》 主題：巴別塔——在人類的驕傲中，神溫柔地重新調整方向 經文：創世記 11:1–9（RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 主題引導： 洪水之後，人類再次聚集、建城、創造文明。 他們擁有共同語言、高超技術、集中力量—— 看似充滿希望，卻隱藏危機。 因為他們建塔的目的，不是榮耀神、祝福世界， 而是「為自己留名」。 神的介入不是懲罰， 而是重新把人帶回被造的呼召： 不是為自己築高塔，而是為世界帶來祝福。 ⸻ ▣ 經文：創世記 11:1–9（RCUV） 那時，全地的人都有同一種語言和同一種話語。 他們往東邊遷移的時候，在示拿地找到一片平原，就在那裡住下來。 他們彼此說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」...

我們今天進入 創世記第十章的第三部分，也是整章的神學核心──「閃的後代」。 這段看似簡單的族譜，其實是整本聖經救恩歷史的主幹。 從閃出現了希伯（Eber），從希伯出現了亞伯拉罕， 從亞伯拉罕出現了以色列、彌賽亞、救恩。 這一篇是帶著深度、安靜、盼望的靈修。 讓我們一起走進神在歷史中的細膩手工。 ⸻ 《創世記靈修 Day 23》 主題：閃──應許之族與救恩歷史的軌道 經文：創世記 10:21–32（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 主題引導： 在列國的多元與文明的混雜中， 創世記第十章留下一條特別的線──閃的後代。 這一支不是最強盛的，不是最文明的，不是最擴張的， 卻是 神救恩故事的軌道。 神不總是選強大的， 祂選那願意尋求祂的； 祂不選最多資源的， 祂選那願意對祂的應許說「是」的。 從閃到希伯、從希伯到亞伯拉罕、 從亞伯拉罕到彌賽亞， 這條線成為「祝福萬國」的源頭。 ⸻ ▣ 經文（節錄）：創世記 10:21–32（RCUV） 閃──希伯全家之祖──也生了兒子， 他是雅弗的大哥。 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、

我們進入 第二十二天：含──文明的興起與人心的野心。 這一段是創世記第十章中最複雜、也最深具文化與屬靈意義的一部分。 含的後代建立了古代最強盛的文明，同時揭示了人類能力與驕傲的兩面性。 整段經文讓我們看見： 偉大的文明，若沒有敬畏，就會變成壓迫人的力量。 ⸻ 🌍《創世記靈修 Day 22》 主題：含——文明的興起與人心的野心 經文：創世記 10:6–20（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 主題引導： 含的後代分布於非洲、埃及、迦南、尼羅河流域、巴比倫與亞述地區， 也就是古代文明的核心地帶。 他們是建城者，是技術與政治的掌握者， 扮演了世界歷史中的巨大角色。 然而，文明的能力若沒有敬畏神， 就可能變成「寧錄式」的野心： 力量的膨脹與自我中心的擴張。 含的家譜提醒我們： 人類的進步，是祝福，也是試探。 文明的巨大，是恩賜，也是危機。 ⸻ ▣ 經文：創世記 10:6–20（RCUV）節錄 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。 古實生寧錄；他在世上是個英勇的獵戶。 他在耶和華面前是個英勇的獵戶，因此有話說：「像寧錄這英勇的獵

《創世記靈修 Day 21》 主題：雅弗——文化的開展與神的拓張恩典 經文：創世記 10:1–5（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 主題引導： 創世記第十章是人類文明的第一幅「世界地圖」。 而雅弗的後代，是其中最廣、最遠、最早跨出疆界的族群。 他們象徵：文化擴展、地域拓張、海上民族的開展。 然而，在地理與文化的開展裡， 我們看見的不只是人的行動， 更是神的祝福在歷史中的流動： 「神使雅弗擴張」（創 9:27）正開始應驗。 ⸻ ▣ 經文：創世記 10:1–5（RCUV） 亞當的後代記在下面：挪亞的兒子是閃、含、雅弗。洪水以後，他們生了兒子。 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。 歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。 雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。 這些人的後代，住在海島之地，各隨各族、各國、各言語而分開。 ⸻ 2️⃣ 經文逐節重點解釋 第 1–2 節：雅弗的家系——拓張之族的起點 雅弗在三位兄弟中，常被視為「文化廣展最遠」的一支。 他的後代多居於： • 歐洲沿海 • 小亞細亞 • 希臘

第二十天，我們要進入洪水故事的尾聲，也是非常深刻的人性篇章── 挪亞醉酒、含的不尊敬、閃與雅弗的遮蓋。 這段經文常被誤解，但它真正的屬靈重點是： 人在蒙恩後仍會軟弱；但蒙恩的家庭仍需要彼此遮蓋。 這一篇靈修帶著極強的心理與牧養意義。 《創世記靈修 Day 20》 主題：破碎的人性與蒙恩的遮蓋 經文：創世記 9:18–29（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 挪亞的兒子出方舟的，是閃、含、雅弗。 含是迦南的父親。 這三人是挪亞的兒子，全地的人都是由他們傳下來的。 挪亞開始作農夫，種了葡萄園。 他喝了園中的酒，醉了， 在帳篷裡赤身露體。 含──迦南的父親──看見他父親赤身露體， 就到外邊告訴他兩個兄弟。 於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上， 倒退著走進去，給父親蓋上； 他們背著臉，沒有看見父親的赤身。 挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事， 就說：「迦南當受咒詛…… 願閃蒙耶和華的祝福； 願神使雅弗擴張……」 挪亞共活了九百五十歲就死了。 ——《創世記》9:18–29（RCUV） 主題引導： 洪水之後，世界重新開始，但人性仍脆弱

今天，我們來到洪水敘事的高潮之一：彩虹之約。 這是神在審判後所立的第一個「普世之約」， 不是與單一族群，而是與全地萬物同立的恩典契約。 彩虹成為「神永不放棄世界」的記號。 《創世記靈修 Day 19》 主題：彩虹之約——恩典的記號、永約的憐憫 經文：創世記 9:1–17（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說： 「你們要繁衍增多，充滿這地。 凡活著的動物都必懼怕你們…… 凡活物都可以作你們的食物， 如同菜蔬，我都賜給你們。 只是肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。」 「凡流人血的，他的血也必被人流， 因為神造人是照自己的形象造的。」 神又對挪亞和他的兒子說： 「我與你們並你們這裡的一切活物立約…… 我把我的虹放在雲彩中， 這就作我與地立約的記號。 當雲彩中有虹出現時， 我就記念我與你們並一切有血肉的活物所立的永約。」 ——《創世記》9:1–17（RCUV） 主題引導： 彩虹之約是洪水敘事的高峰。 神沒有只讓世界重新開始， 祂更把祂的憐憫綁在一個「看得見」的記號上。 彩虹本來是「戰弓」的

今天的多加聚會，我們圍繞著一個簡單卻深刻的意象—— 「一根會思考的蘆葦」。 蘆葦看似柔弱，風一吹就彎下身軀，可是風過之後，它又一次次站了起來。 這脆弱與堅韌並存的姿態，彷彿也道出了我們生命的真實樣貌。 在彼此分享間，我們共同回到那些生命中特別脆弱的時刻： 懷孕、生產、育兒…… 那是從「女孩」悄悄變成「母親」的旅程。 身心疲累、心底又藏著不安，卻因著愛而甘願承擔。 明明像風中的蘆葦般柔軟，卻總要硬著心、挺著肩，因為家需要、孩子需要，「哭一哭」都來不及，「被看見」更是奢侈。 我們也發現，生命裡有許多稱呼在拉扯著我們： 女兒、太太、媽媽、同工、會友、員工、老師、負責人…… 每一個身份都是真實的，也都帶著重量。 但我們問自己： 如果有一天，把這些名稱都輕輕放下，我還是誰？ 當問題回到聖經，真理的光照亮我們—— 人，是照著上帝的形象所造的。 我們的價值不是從角色而來，也不是從能力、成就、堅強而來， 而是來自於「祂創造了我」， 來自於「祂看我為榮耀的冠冕」。 那一刻，姐妹們的心彷彿同時鬆開。 原來，神並不要求我們永遠強壯、永遠完美。 祂單單喜愛祂手中所造的我

我們來到洪水敘事的一個美麗轉折： 神記念挪亞、方舟停住、水勢漸退之後， 今天，第十八天，要看見「走出方舟」── 不是回到過去，而是進入一個被更新的世界。 挪亞離開方舟後的第一個行動，就是敬拜。 敬拜成為「新世界的第一聲呼吸」。 《創世記靈修 Day 18》 主題：走出方舟——重生的敬拜與約的更新 經文：創世記 8:15–22（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 神對挪亞說： 「你和你的妻子、兒子、兒婦，都要出方舟。 所有的走獸、飛鳥和各樣爬在地上的動物，也要帶出來， 使牠們在地上滋生繁多。」 挪亞和家人就出來， 方舟裡的一切活物也都出來了。 挪亞為耶和華築了一座壇， 拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。 耶和華聞那馨香之氣， 心裡說： 「我不再因人的緣故詛咒地，也不再毀滅一切活物了。 地還存留的時候： 播種、收割，冷熱、夏冬、晝夜就永不停息。」 ——《創世記》8:15–22（RCUV） 主題引導： 在洪水的審判之後，挪亞一家走出方舟—— 不是憑自己的判斷，而是聽見神說：「你可以出來了。」 這是新開始的呼召。...

在第十六天，我們看見「洪水中的安息」——神在混亂之上仍掌權。 今天，第十七天，我們要看見新的曙光： 「神記念挪亞。」 這是整個洪水敘事的轉折點。 在漫長的靜默與等待之後，神的記念使盼望重新甦醒。 當一切似乎停滯時，神仍在行動──靜默中孕育更新。 《創世記靈修 Day 17》 主題：神記念挪亞——盼望從靜默中甦醒 經文：創世記 8:1–14（和合本修訂版 RCUV） ⸻ 1️⃣ 主題引導與經文（RCUV） 神記念挪亞和方舟裡的一切走獸、牲畜， 神就使風吹地，水勢漸落。 淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的雨也止住了。 水從地上漸退，過了一百五十天，水就減少了。 七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。 水又漸少，到十月初一日，山頂都露出來了。 過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，放出一隻烏鴉， 那烏鴉飛來飛去，直到水從地上乾了。 他又放出一隻鴿子，要看看水是否已退盡。 但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟裡。 挪亞伸手把牠接進來，放在方舟裡。 又等了七天，他再放出鴿子。 鴿子傍晚回到他那裡，嘴裡叼著一片新鮮的橄欖葉。 挪亞就知道地上的水退了。 他又等了七

Day 1｜信心的試煉是喜樂的起點 📖 經文：雅各書 1:1–4（和合本修訂版，RCUV） 1 神和主耶穌基督的僕人雅各，請安寫信給散住十二支派之人。 2 我的弟兄們，你們若在百般試煉中，都要以為大喜樂； 3 因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。 4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 ✨ 經文釋義與重點解釋 書信作者與對象（1節） 雅各自稱「僕人」，強調謙卑身份，標明寫信動機是出於服事而非權威。 「散住十二支派之人」指出信息的普世性：不僅限於少部分領袖，而是每位分散各地的信徒。 試煉的意義（2–3節） 「百般試煉」涵蓋外在困難與內心挑戰，視為信仰成長的必經之路。 「大喜樂」並非對苦難本身感到快樂，而是因苦難鍛練所結的屬靈果效而心生喜樂。 信心→忍耐→成熟（3–4節） 經文呈現三步進程：信心受試驗 → 產生忍耐 → 完成信徒靈命的成熟。 「成全、完備、毫無缺欠」描繪出最終靈命成熟、無所缺乏的屬靈境界。 🔍 原文字義亮光 本節專注希臘原詞，探討字義與語法特色。 δοῦλος (doulos, 「僕人」) 含「完全屬主」之意，不僅是僕役

Day 2｜向那厚賜與人的神求智慧 📖 經文：雅各書 1:5–8（和合本修訂版，RCUV） 5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。 6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 7 這樣的人不要想從主那裡得什麼； 8 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。 ✨ 經文釋義與重點解釋 神是慷慨的智慧供應者（5節） 智慧不是靠經驗累積或理性推論而得，而是出於「求」。 神的性格是「厚賜與人」、「不斥責人」，意即祂樂於供應我們所需，不因我們過往愚昧責備我們。 信心與疑惑的對比（6–7節） 求智慧要「憑著信心」，而不是心懷疑慮。 疑惑如「海中的波浪」，描寫一種搖擺不定、失去穩固的內在狀態。這樣的心態會影響我們對神的信靠，也使我們難以領受應許。 心懷二意的危險（8節） 「心懷二意」字面是「雙魂之人」，形容在屬神與屬世之間擺盪的人。 結果是「一切所行的路上都沒有定見」：信仰態度搖擺不定，行事決策缺乏方向。 🔍 原文字義亮光 σοφία (sophia,「智慧」)...

Day 3｜貧富之間：在主裡看見真價值 📖 經文：雅各書 1:9–11（和合本修訂版，RCUV） 9 卑微的弟兄升高，就該喜樂； 10 富足的降卑也該如此，因為他要過去，如同草上的花一樣； 11 太陽出來，熱風刮起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消逝了；那富足的人在他所行的事上也要這樣衰殘。 ✨ 經文釋義與重點解釋 卑微與升高（9節） 卑微的信徒（在社會地位上微小）在主裡被尊榮，要因這身分轉變而喜樂。 「升高」並非外在環境改變，而是因信靠基督而得著的新地位與尊嚴。 富足與降卑（10節） 富足的信徒也應「降卑」——自覺其財富如草上的花，短暫無常。 這不是否定財富，而是教導人謙卑看待今生成就。 財富的短暫性（11節） 使用詩篇式語言：「太陽」「熱風」「草上的花」描寫生命與財富的消逝。 強調真正的價值不在財富或社會地位，而在神所賜的永恆身份。 🔍 原文字義亮光 ταπεινός (tapeinos,「卑微的」) 可指外在貧窮、地位低下，也有「謙卑的靈」之意，在神面前自卑反得高升。 ὕψωσις (hypsōsis,「升高」) 同源於「高舉」，在新約常與

Day 4｜忍受試煉的人有福了 📖 經文：雅各書 1:12（和合本修訂版，RCUV） 忍受試煉的人是有福的；因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，就是主應許給那些愛祂之人的。 ✨ 經文釋義與重點解釋 「忍受試煉的人是有福的」 「試煉」在本段不是一般的苦難，而是指對信心的鍛鍊與考驗。 這裡的「有福」不是當下的輕鬆快樂，而是神眼中的「蒙福」與永恆祝福。 「經過試驗以後」 表明信心需要被試煉過，才顯明真實與堅固。神容許試驗，是為了生命的成全（參1:3–4）。 「得生命的冠冕」 「生命的冠冕」象徵忠心信徒的最終獎賞，是永恆生命與屬靈榮耀的象徵（參啟2:10）。 「主應許給那些愛祂之人」 這獎賞不是屬行為的報償，而是出於與主之間愛的關係──愛祂、信靠祂、為祂而活。 🔍 原文字義亮光 πειρασμόν (peirasmon,「試煉」) 與「試探」同源，但在上下文中指「信心的試驗」，其目的不是叫人跌倒，而是讓人得勝與成長。 ὑπομένει (hypomenei,「忍受」) 含有「承受壓力而不退縮」的意思，是主動堅忍的意志力，不是被動忍氣吞聲。 στέφα

Day 5｜從內心看見試探的根源 📖 經文：雅各書 1:13–15（和合本修訂版 RCUV） 人被試探，不可說：「我是被　神試探」；因為　神不能被惡試探，祂也不試探人。 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。 ✨ 經文釋義與重點解釋 試探的來源不是神（v.13） 神的本性是聖潔，祂不會被惡所動搖，也不會引誘人犯罪。 雅各強調：信徒不可將自己屬靈失敗歸咎於神的安排或環境。 試探是從內心開始的（v.14） 「私慾」是人內在的自我中心、貪求、自我高舉與放縱欲望。 試探不是從外界強迫我們犯罪，而是內心的私慾與外界的引誘共鳴。 罪的發展是階段性的（v.15） 「私慾→懷胎→罪→長成→死」是一個漸進的過程。 若不及時面對心中的私慾，它會像懷孕般不斷孕育、成長，最終帶來靈性死亡。 🔍 原文字義亮光 πειράζεται (peirazetai,「被試探」)： 來自 peirazō，重點不在外在情境，而在心志的動搖與引誘。 ἐπιθυμίας (epithymias,「私慾」)： 字面是「向著某物強烈渴望」

Day 6｜從上頭來的恩賜與不變的父 📖 經文：雅各書 1:16–17（和合本修訂版 RCUV） 16 我親愛的弟兄們，不要看錯了。 17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，是從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。 ✨ 經文釋義與重點解釋 「不要看錯了」（v.16） 　雅各在經文中使用強烈語氣，提醒信徒：不要錯誤地以為神是試探的來源，而要認清神的真實本性──祂是賜恩的神。 「各樣美善的恩賜、全備的賞賜」（v.17） 　- 「美善的恩賜」：指本質上是好的事物，如真理、救恩、生命等。 　- 「全備的賞賜」：指完全合宜、成熟周全的祝福，如聖靈的內住與引導、神的同在與扶持。 「從眾光之父降下來的」 　- 「眾光之父」象徵神是創造光體（如日月星辰）的主，但祂自己比光更穩定、永恆、不改變。 「沒有改變，也沒有轉動的影兒」 　- 神不像天體會因旋轉而產生光影變化，祂是完全信實、不動搖、不改變的良善之源。 🔍 原文字義亮光 ἀποκυλίεται（apokylletai,「轉動」）／παραλλαγή（parallagē,「