聖經學

駱月絹為飽受纖維肌痛症 (FM)的林廷恩代筆 冷氣團來的前幾天，天氣觀測只是顯示「蒙古高壓南下」。 可我的身體，比氣象署早一步知道。 還沒真正降溫，肌肉就已經開始收緊，像一根一根慢慢被拉直的弦。不是刺痛，而是一種深層、黏著不放的痛，如同剛打完COVID的脹痛，藏在肌肉裡、關節裡，沒有明確的位置，卻哪裡都在。那種痛，不會一下子把人擊倒，卻會一點一點，把力氣抽走。 冷，會讓一切變得更清楚。 FM使得中樞神經調高了靈敏度，連原本還能忽略的不適，都被放大。明明只是坐著，卻像走了很遠的路；明明什麼都沒做，卻已經疲倦。夜裡翻身，痛會來襲，我也跟著醒來。身體醒著，心卻不知道該往哪裡放。 久了，我發現心理也會一起受寒、一起厭倦。 我的世界變小了。 不是我不想關心人，而是每天都在計算力氣：今天還能不能出門？這句話說出口值不值得？如果答應了，會不會明天就痛到連起床都困難？使的這個承諾再度失效，慢慢的使我信用破產。 那不是懶惰，是身體真的在告訴我：「已經快不行了。」 最孤單的，不是沒有人在身邊， 而是沒有人真正知道——我現在，其實很痛。 也就是在這樣的時候，我開始對信

創世記靈修｜第七十天 在相遇與擁抱中，把過去交給神 經文：創世記 33:1–17（RCUV） ⸻ 一、主題引導 黑夜的摔跤結束後， 雅各並沒有立刻得到安息， 而是迎來一個更真實的清晨—— 他必須面對以掃。 他帶著瘸腿、 帶著新名字、 也帶著仍然存在的恐懼， 走向那段尚未真正修復的關係。 這一天，沒有計謀的勝利， 也沒有報復的結局； 只有一條成熟的屬靈道路： 真正的和好， 不是證明自己是對的， 而是願意把過去交在神手中。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（精簡附經文） 1. 迎面而來：恐懼仍然存在 創世記 33:1–2 「雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人。」 恐懼沒有因為屬靈經歷而消失。 成熟不是沒有害怕， 而是即使害怕， 仍然選擇向前。 ⸻ 2. 七次下拜：不再爭奪位置 創世記 33:3 「他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，才就近他哥哥。」 這不是屈辱， 而是雅各第一次不再為自己爭奪祝福的位置。 七次下拜， 象徵完全的放下。 ⸻ 3. 以掃的擁抱：恩典出人意外 創世記 33:4 「以掃跑來迎接他，將他抱住……兩個人就哭了。」 這一刻， 推翻

創世記靈修｜第六十九天 在夜裡被摔跤，名字被重新定義 經文：創世記 32:22–32（RCUV） ⸻ 一、主題引導 以掃尚未出現， 夜卻先降臨。 雅各把家人與財物都送過河， 卻獨自留在黑暗中。 就在這個無法再靠策略、也無人可依的時刻， 神親自介入—— 不是用安慰， 而是用摔跤。 有些生命的轉折， 不是在白天發生， 而是在夜裡，被神攔下來。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（最精簡附經文） ⸻ 1️⃣ 獨自一人：所有依靠都被挪開 創世記 32:22–24 「雅各起來…… 打發他們過了河， 又打發所有的都過去。」（32:22–23） 「只剩下雅各一人。」（32:24） 這是刻意的描寫。 在面對以掃之前， 神先讓雅各面對自己。 當所有能保護他的都離開， 真正的對話才開始。 ⸻ 2️⃣ 整夜摔跤：神阻擋人的老方式 創世記 32:24–26 「有一個人來和他摔跤， 直到黎明。」（32:24） 「天快亮了，容我去吧！」（32:26） 聖經沒有立刻揭露對方的身分， 因為焦點不在「那是誰」， 而在「雅各被攔下來了」。 這不是一場比武， 而是神阻止他再用老方式前行。 ⸻

作者：駱月絹 ——聖經因信稱義與華人文化稱義的對話，及其人生觀的分野 前言｜我們一生都在回答，卻很少說出口的問題 也許你從未用「稱義」這個神學名詞來理解自己的人生， 但你一定熟悉這些內在的聲音： * 「我這樣，夠不夠好？」 * 「我有沒有辜負別人的期待？」 * 「如果我停下來，還會被肯定嗎？」 我們用努力回答它， 用責任撐住它， 用不敢失敗來掩飾它。 聖經把這個問題說得很直接——這是「稱義」的問題： **我是被算為對的人， 還是必須不斷證明自己，才配站在這裡？** 這不只是神學上的分歧， 而是兩種完全不同的人生起點。 一、聖經的因信稱義：義是一個被賜予的身分 在聖經中，「稱義」不是一種道德評比， 也不是人生結算後的總成績， 而是一個來自神的宣告。 「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」（創 15:6） 「所以我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅 5:1） 因信稱義所宣告的不是： 「你已經做得夠好了。」 而是： 「你被接納了，你屬於我。」** 在這裡，義不是靠累積， 身分不是靠證明， 價值也不是靠比較。 人被算為義，不是因為已經完

創世記靈修｜第六十八天 在恐懼與禱告之間，走向必須面對的關係 經文：創世記 32:1–21（RCUV） ⸻ 一、主題引導 與拉班和平分離之後， 雅各立刻迎向另一個更深的恐懼—— 以掃。 過去的逃離， 並沒有抹去舊日的傷； 神的帶領， 也不總是讓人繞過最難面對的人。 這一章讓我們看見： 真正的成熟，不只是離開有毒的關係， 而是有一天，能在神面前，回頭面對尚未修復的關係。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（最精簡附經文） ⸻ 1️⃣ 神先迎接：在恐懼之前的安慰 創世記 32:1–2 「雅各仍舊行路， 神的使者遇見他。」（32:1） 「這是神的軍兵。」（32:2） 在雅各尚未遇見以掃之前， 神先讓他遇見天上的軍隊。 這不是為了誇耀力量， 而是為了安慰他的心。 ⸻ 2️⃣ 舊傷被喚醒：名字仍然帶著重量 創世記 32:3–6 「我寄居在拉班那裡，直到如今。」（32:4） 「以掃帶著四百人來迎接你。」（32:6） 「四百人」不是中性的數字， 而是威脅的象徵。 雅各知道： 這不是簡單的重逢， 而是一次可能翻舊帳的相遇。 ⸻ 3️⃣ 極其害怕：恐懼沒有被否認 創世記 3

親愛的香山傳福教會弟兄姊妹平安： 在一年即將走到尾聲的時刻，回首這一路，我們心中滿是感恩。 這一年，對教會而言，不只是時間的推移，而是一段深深經歷神同在、神引導，也彼此陪伴的信心旅程。 我們從熟悉的舊堂，踏上信心的步伐，搬進了新的會堂。那不只是空間的轉換，更是一段學習把不確定交託給神的操練。從忐忑到安歇，我們一次又一次體會：神走在我們前面。 今年，我們也添購了電子白板，讓講道與教學更清楚、更生動、更貼近生命。科技不是焦點，真正的核心，仍是神的話語，在我們中間被宣講、被理解、被活出來。 在週間，教會也開啟了新的屬靈節奏—— 查經小組的成立，讓弟兄姊妹能在神的話語中彼此學習、彼此提問、彼此扶持； 多加姐妹團契的聚集，則讓姐妹們在分享、陪伴與生命故事中，經歷被理解、被接住的恩典。 這些看似安靜的聚會，卻一點一滴地建造著教會的內在生命。 我們也跨出腳步，開啟了網路事工，建立了教會網站、FB 粉絲專頁與 YouTube 平台，透過聖經分享與教牧輔導的短影音，讓神的話語走出會堂，進入更多人的生活日常。我們深信，神所撒下的每一顆種子，都不會被忽略。...

創世記靈修｜第六十七天 在對質與立界線中，學習和平的分離 經文：創世記 31:25–55（RCUV） ⸻ 一、主題引導 逃離之後， 終究還是要面對。 雅各與拉班在山地相遇， 多年累積的不信任、委屈與算計， 一次浮上檯面。 然而，這一段經文的重點 不在爭辯誰對誰錯， 而在於：神如何阻止衝突升級， 並教導人以界線取代糾纏。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（最精簡附經文） ⸻ 1️⃣ 正面對質：被壓抑的情緒終於說出口 創世記 31:25–30 「你做的是什麼事呢？ 為什麼暗暗地帶走我的女兒？」（31:26） 「我能做的，我手中原有能力， 只是你父親的神昨夜對我說……」（31:29） 拉班的質問混合了控訴與自我合理化。 他仍試圖掌控敘事， 卻不得不承認： 有一個更高的權柄限制了他。 ⸻ 2️⃣ 雅各的爆發：多年壓抑的委屈 創世記 31:36–42 「雅各就發怒，責備拉班說…… 我白日受盡炎熱，黑夜受盡寒霜。」（31:36,40） 「若不是我父親以撒所敬畏的神， 就是亞伯拉罕的神與我同在， 你如今必定打發我空手而去。」（31:42） 這是雅各第一次， 如此完整地

創世記靈修｜第六十六天 在離開與追逐中，經歷神的保守 經文：創世記 31:1–24（RCUV） ⸻ 一、主題引導 祝福顯明之後， 關係開始失衡。 當神使雅各昌盛， 拉班一家人的態度隨之改變； 嫉妒、猜疑與不安浮上檯面。 神此時沒有讓雅各「留下來解釋」， 而是清楚地吩咐他：離開。 有些時候，順服不是修補關係， 而是在神的時間裡，帶著祝福轉身。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（最精簡附經文） ⸻ 1️⃣ 氣氛的轉變：祝福引發敵意 創世記 31:1–2 「雅各聽見拉班的兒子們有話說： 『雅各把我們父親所有的都奪了去。』」（31:1） 「雅各見拉班的氣色向他不如從前了。」（31:2） 祝福不只帶來擴張， 也常帶來關係的張力。 當人把祝福視為損失， 敵意便悄然生成。 ⸻ 2️⃣ 神的命令：回到應許之地 創世記 31:3 「耶和華對雅各說： 『你要回你祖、你父之地， 我必與你同在。』」 這不是衝動的離開， 而是清楚的差遣。 神把「回去」與「同在」放在一起， 提醒雅各： 安全感不在地點，而在神的同行。 ⸻ 3️⃣ 說出真相：在神面前整合過去 創世記 31:4–9 「

創世記靈修｜第六十五天 在算計與祝福之間，學習把結果交給神 經文：創世記 30:25–43（RCUV） ⸻ 一、主題引導 約瑟出生之後， 雅各第一次明確提出「回家」。 然而，離開並不容易。 拉班看見祝福， 卻不願放手； 雅各渴望自由， 卻仍試圖用方法確保結果。 這一段經文，充滿計算、策略與技巧， 卻也清楚指出一個核心事實： 真正使人昌盛的，不是人的手段，而是神的介入。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（最精簡附經文） ⸻ 1️⃣ 想回家的心：身份開始清楚 創世記 30:25–26 「拉結生了約瑟以後， 雅各對拉班說： 『請打發我走，叫我回我本鄉本土去。』」 約瑟的出生， 不只是孩子的到來， 也喚醒雅各對「歸屬」的渴望。 他第一次不再只是為人工作， 而是開始為自己的家與未來思考。 ⸻ 2️⃣ 拉班的挽留：看見祝福，卻不認識祝福的主 創世記 30:27 「我已算定， 耶和華賜福與我是為你的緣故。」 拉班承認祝福的來源， 卻只想抓住祝福的工具。 他看見果效， 卻不願順服祝福背後的神。 ⸻ 3️⃣ 工價的協議：人仍想掌控結果 創世記 30:31–34 「凡有點的

創世記靈修｜第六十四天 在交易與記念之間，學習等待神的時間 經文：創世記 30:14–24（RCUV） ⸻ 一、主題引導 關係進入競逐， 祝福被拿來交換， 人心在焦慮中不斷尋找可控的出口。 然而，聖經在最喧鬧的交易裡， 放下一句安靜而關鍵的話： 「神記念拉結。」 當人停不下來時， 神仍然按祂的時候行事。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（最精簡附經文） ⸻ 1️⃣ 風茄的交易：把祝福商品化 創世記 30:14–16 「流便在割麥子的時候， 在田間找到風茄，拿來給他母親利亞。」（30:14） 「你把你兒子的風茄給我吧。」（30:14） 「於是拉結就用風茄換取與雅各同房的機會。」（30:16，意譯綜合） 風茄被視為能帶來生育的象徵。 當盼望變得急切， 人就容易把祝福當成可以交易的物品。 信仰若被工具化， 心便難以安息。 ⸻ 2️⃣ 利亞的反轉：交易未必帶來滿足 創世記 30:17–21 「神應允了利亞， 她就懷孕，給雅各生了第五個兒子。」（30:17） 利亞在交易之後再得孩子， 卻顯示結果並不掌握在人手中。 孩子不是交易的回報， 而是神主權的作為。 ⸻ 3️

創世記靈修｜第六十三天 在比較與焦慮中，學習把渴望交還給神 經文：創世記 30:1–13（RCUV） ⸻ 一、主題引導 一個被忽略的女人剛剛學會讚美， 另一個被深愛的女人卻陷入焦慮。 創世記三十章讓我們看見： 被愛，並不等於心就安穩； 被忽略，也不代表神不工作。 當比較進入關係， 渴望若找錯出口， 人就會在競逐中彼此消耗。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（最精簡附經文） ⸻ 1️⃣ 拉結的焦慮：把生命的缺乏推向他人 創世記 30:1 「拉結見自己不給雅各生子， 就嫉妒她姐姐，對雅各說： 『你給我孩子，不然我就死了。』」 拉結的話語強烈而絕望。 她把內在的缺乏， 直接丟向丈夫。 當渴望沒有被帶到神面前， 最親近的人， 往往成為承受壓力的對象。 ⸻ 2️⃣ 雅各的回應：責任的錯位 創世記 30:2 「雅各向拉結生氣，說： 『叫你不生育的，豈是我嗎？ 神使你不生育。』」 雅各的回答在神學上正確， 在關係上卻是疏離的。 真理若缺乏同理， 容易變成防衛的盾牌。 ⸻ 3️⃣ 婢女的介入：用制度填補空缺 創世記 30:3–5 「拉結說： 『有我的使女辟拉在這裡， 你

《神沒有錯過你的眼淚》 作者/駱月絹 你有沒有這樣的時候—— 明明很努力，卻總是那個「被略過的人」？ 事情完成了，卻沒有你的名字； 需要有人承擔時，你卻總是第一個被想到。 你有沒有把委屈吞下去， 因為不想成為麻煩？ 你是不是也學會了不哭， 不是因為不痛， 而是因為不知道哭給誰聽。 你是否曾在夜深人靜時問過自己： 如果我不夠重要， 神真的會在意我嗎？ 祂會不會只祝福那些站在光裡、 被選擇、被肯定的人？ 有些眼淚，沒有聲音； 有些痛，沒有舞台； 有些人，一直活在故事的邊緣。 但聖經告訴我們—— 神，並不只站在中心。 祂會走向荒野， 停在被忽略的角落， 在眼淚落下之前， 早已看見你。 一、夏甲：被看見的哭泣者 夏甲不是應許之約中的主角，她是埃及的使女、被利用、被趕逐的人。 在人看來，她只是「計畫中的一個工具」，可是在神的眼中，她是一個會哭、會害怕、會絕望的人。 「耶和華聽見了童子的聲音。」（創 21:17） 「你是看顧人的神。」（創 16:13） 這裡很動人的是—— 神不是先問她對不對，而是先聽見她的聲音。 夏甲給神取名「以勒羅伊」（El Roi）──

創世記靈修｜第六十二天 在被忽略的眼淚中，被神看見 經文：創世記 29:31–35（RCUV） ⸻ 一、主題引導 在雅各與拉結的愛情故事背後， 有一個被忽略的身影——利亞。 她進入婚姻， 卻沒有被選擇； 她成為妻子， 卻沒有被愛。 然而，聖經刻意放慢腳步， 讓我們聽見一個被忽視者的心聲， 並看見：當人沒有被人看見時，神仍然在場。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（最精簡附經文） ⸻ 1️⃣ 神看見不被愛者 創世記 29:31 「耶和華看見利亞失寵， 就使她生育；拉結卻不生育。」 神的行動， 不是基於人的偏愛， 而是出於祂對受壓者的看顧。 當利亞在關係中被忽略， 神主動介入她的處境。 神的眼目，常先臨到被忽視的人。 ⸻ 2️⃣ 流便：渴望被看見 創世記 29:32 「利亞懷孕生子，給他起名叫流便， 因她說：『耶和華看見我的苦情， 如今我的丈夫必愛我。』」 「流便」的名字， 承載著一個母親最直接的盼望： 被丈夫看見、被愛。 利亞的禱告仍然向外， 她期待孩子能修補關係的缺口。 ⸻ 3️⃣ 西緬：期待被聽見 創世記 29:33 「又懷孕生子，說： 『耶和華聽見我

創世記靈修｜第六十一天 在愛與交換之間，被時間塑造 經文：創世記 29:15–30（RCUV） ⸻ 一、主題引導 伯特利之後， 雅各沒有直接進入應許的安穩， 而是進入一段漫長而複雜的關係。 愛，在這裡被拿來談條件； 勞動，被用來交換未來； 等待，被拉長成七年，又七年。 神沒有立刻糾正不公平， 卻讓時間成為塑造人的器皿。 有些生命的功課，只有在長時間裡才學得會。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（最精簡附經文） ⸻ 1️⃣ 以勞動換婚姻：愛被放進交易 創世記 29:15–18 「你雖是我的骨肉， 豈可白白服事我？ 請告訴我，你要甚麼工價？」（29:15） 「雅各愛拉結， 就說：『我願為你的小女兒拉結服事你七年。』」（29:18） 愛本該是關係的核心， 卻在此被納入交換的框架。 雅各自願進入這個條件， 顯示他仍習慣用付出換取結果。 神沒有即刻打斷， 因為這正是雅各需要面對的學習場域。 ⸻ 2️⃣ 七年如同幾日：情感遮蔽現實 創世記 29:19–20 「拉班說：『我把她給你， 勝似給別人，你與我同住吧。』」（29:19） 「雅各為拉結服事了七年；...

作者/駱月絹 當我們說「智慧」時，我們其實在說什麼？ 在華人文化裡， 智慧常常與「看得懂局勢」「懂得做人」「知道怎麼避禍」「不吃虧」連在一起。 一個被稱為有智慧的人， 往往不是最正直的， 而是最懂得分寸、最會拿捏、最少出事的那一個。 而在聖經的智慧文學裡， 智慧卻常常把人帶到一個更危險的位置—— 不是讓人更安全， 而是讓人更真實地站在神面前。 於是，兩種智慧，表面都講「分寸」， 實際上，卻在完全不同的方向上拉扯人心。 ⸻ 一、華人文化的智慧：在現實中活得下去 華人文化的智慧，是在長時間的歷史動盪、權力不穩與關係網絡中鍛鍊出來的。 它關心的核心問題是： 「我如何在這個世界裡活得下去？」 因此，它特別重視： • 人際關係的和諧 • 權威的辨識與順從 • 情緒的節制與隱忍 • 話語的保留與不直說 這種智慧教人： • 不要太突出 • 不要太極端 • 不要把話說滿 • 不要讓自己成為目標 它的理想人格，是「圓融的人」。 心理上，這是一種高度現實導向的適應智慧。 它保護人免於衝突，也幫助人存活。 但它也有一個代價—— 真實常常被犧牲，內在感受

作者/駱月絹 當人生不再照著我們所想的走時 你有沒有這樣的時刻— 明明已經很努力了，事情卻沒有變好？ 明明選擇了正直，卻反而吃了虧？ 明明照著「對的方式」生活， 卻忽然發現，世界好像沒有照著那套規則回應你。 有些時候，人生看起來是有秩序的。 努力讀書、誠實工作、善待他人， 多半會迎來某種穩定的回報。 我們於是相信：世界是可以學習的， 只要掌握原則，就能走得不錯。 但也有些時候， 你站在原地，看著時間一圈一圈流過， 成就沒有累積，答案沒有靠近， 你開始懷疑： 如果一切都會過去，那我這麼認真，是為了什麼？ 而更深的時候， 不是失望，也不是空虛， 而是某一場突如其來的無常—— 疾病、失去、背叛、災難， 它們不詢問你是否準備好， 就把你帶進一個沒有解釋的世界。 於是人會問： 世界到底是有秩序的，還是混亂的？ 努力究竟有沒有意義？ 如果一切都不可掌控，那信仰還站得住嗎？ 聖經的智慧文學，並沒有急著回答這些問題。 它做的，是更深的一件事 它陪人站在不同的人生處境裡， 教人用不同的敬畏，活下來。 當世界還能理解時：學會把自己放在對的位置（箴言） 有一段人生，我

作者/駱月絹 在現代心理學的版圖中，我們已經學會如何談創傷、談復原力、談自我修復與成長。然而，當人站在生命最深的破碎處——失去、無辜受苦、存在性的崩塌——我們會發現：有一塊拼圖始終缺席。 那一塊，叫做「敬畏」。 ⸻ 一、心理學很擅長修復，卻不總能承載「超越」 世俗心理學長期以來，致力於回答三個問題： • 人如何恢復功能？ • 人如何調節情緒？ • 人如何重建自我？ 這些問題本身並沒有錯，也極其重要。 但它們大多建立在一個隱含前提之上：自我是最終承載者。 於是，療癒常被理解為： • 找回控制感 • 提升自我效能 • 建立穩定自尊 • 重返可預期的世界 然而，當創傷真正擊中一個人時，崩解的往往不是情緒，而是世界本身。 有些痛，不是靠「更強的我」就能撐過去的。 這正是心理學開始顯得力有未逮的地方。 二、敬畏不是心理退縮，而是視野的擴張 在世俗語境中，「敬畏」常被誤解為： • 自我貶抑 • 盲目順服 • 對權威的恐懼 但在更深層的心理與靈性經驗裡，健康的敬畏恰恰相反。 敬畏不是讓人變小， 而是讓痛苦不再佔據全部舞台。 當一個人經歷敬畏

創世記靈修｜第六十天 在相遇與勞動中，走進真實人生 經文：創世記 29:1–14（RCUV） ⸻ 一、主題引導 伯特利的夜晚之後， 雅各並沒有立刻迎來順遂的人生。 天梯的異象， 沒有讓道路變短； 神的應許， 也沒有讓現實消失。 信仰真正的考驗， 常常不是「有沒有遇見神」， 而是—— 遇見神之後，是否願意走進日常。 ⸻ 二、經文逐段重點釋經（最精簡附經文） ⸻ 1️⃣ 重新上路：帶著應許走進現實 創世記 29:1 「雅各起行，到了東方人之地。」 這是一句看似平淡的敘述， 卻標誌一個重要轉折。 雅各沒有停留在伯特利， 也沒有反覆回味異象， 而是起行，走向現實生活。 信仰若只停在感動， 就會停滯； 真正的信仰， 會催促人向前。 ⸻ 2️⃣ 井旁的等待：生活的節奏與限制 創世記 29:2–8 「看哪，田間有一口井…… 牧人聚集在那裡， 因為井口的石頭很大。」（29:2） 「我們等齊了眾牧人， 才把石頭轉離井口， 然後飲羊。」（29:8） 雅各來到井旁， 卻無法立刻取水。 這裡有規矩、節奏、限制， 不是誰想快就能快。 這對急於掌控局面的雅各而言， 是一個全

《航海王》從來不只是一個關於冒險與夢想的故事。 它是一群帶著創傷、失去與被拒絕記憶的人，在海上彼此尋找「可以留下來的地方」的旅程。 這些角色不是因為強大才結伴同行， 而是因為破碎，才需要一艘船。 他們不是先被修好才被接納， 而是在被接納之後，才慢慢活了過來。 也正是在這裡，《航海王》意外地與基督信仰產生對話—— 關於群體如何承接傷者、 關於身份如何在關係中被重建、 以及關於愛，是否能在不要求功能與回報的情況下成立。 當我們閱讀這部作品， 其實也在被邀請重新思考一個更深的問題： 如果教會真是一艘同行的船， 它是否仍能成為讓人不必證明價值、 只需存在就被歡迎的地方？ https://www.youtube.com/watch?v=8FK6Cb_Wygw

［當世界讓你走投無路，如何靠「退讓」反敗為勝？】 你是否正處在職場競爭、人際衝突，或是資源爭奪的泥淖中？我們總被教導要「爭到底」、「不能輸」，但 4000 年前的一個古老故事，卻給了我們一個震撼的答案：「放棄，反而可能是贏的開始。」 在這支影片中，我們將透過聖經人物以撒的「三口井」旅程，揭開一個超高層次的生存策略——「利河伯（Rehoboth）策略」。 在這段影片中，你會發現： * 為何撤退不是懦弱？ 看以撒如何用智謀繞過對手，避開毀滅性的戰爭。 [05:15] * 發揮你的「挖井」優勢： 停止在別人的規則裡玩遊戲，去創造屬於你的「寬闊之地」。 [06:02] * 從被嫉妒到被敬畏： 當你展現出無論在哪都能活得很好的韌性，連對手都會回頭求你合作。 [05:50] 這不只是一個宗教故事，更是一場關於現代博弈論與心理韌性的深度對話。 如果你正感到生活擁擠、充滿衝突，或許你需要的不是更用力地反擊，而是轉身找到那個屬於你的「利河伯」。 最強大的一步，往往是勇敢地轉身。 請觀看影片，如果你喜歡的話，不要忘記訂閱並轉發給有需要的人。 https://y