聖經輔導學/內在醫治

自戀不是單一人格，而是一個光譜 心理學者近年對「自戀」的理解，已經從單一型態走向更細緻的分類──主要有兩種自戀類型： 顯性（grandiose）自戀：外顯、自信、喜歡掌控、需要崇拜、有強烈的優越感。 脆弱（vulnerable）自戀：外表謙虛、敏感、怕被批評、常覺得自己不夠...

事實上，我們多半「沒學過」怎麼哀傷。 我們從小可能學會： 快哭完、不要吵（忍耐比表達重要） 堅強一點、不要脆弱（情緒是不好的） 遇到失去，就趕快轉移注意力（痛苦要快快跳過） 「你看別人都比你更慘」（比較取代同理） 「這是神的旨意」（屬靈話語掩蓋實際哀痛）...

在教會或神學教育體系中，我們培養了一批有頭腦、有使命、有呼召的人， 卻很容易忽略了──他們是否也有穩定的情緒、有整合的內在、有柔軟的靈性？ 我們常說要「按著正意分解真理的道」， 但若一個人雖然懂得解經、懂得原文、懂得護教， 卻不懂得面對自己的情緒、不懂得與人真實連結、...

你曾經這樣想過嗎？ 「我已經禱告了，別人病好了，我卻沒有。」 「我比很多人更愛主，為什麼偏偏是我？」 「我已經順服了，也饒恕了，為什麼神還不醫治我？」 「如果神是公義的、慈愛的，為什麼讓我受這麼大的痛？」 你不說別人也看得出來：你不是沒有信心，只是累了。不是不相信神，只是你...

作者：駱月絹 當人受創時，最需要的是被聽見、被理解創傷發生後，有些人會提供正向的支持，陪伴、傾聽、擁抱，給予受傷者情緒空間與安全感； 但也有些人，會用負向的回應方式面對創傷者，不是出於惡意，卻往往造成更深的傷害。 這些負向回應常常是： •不斷批評或責備：「你怎麼還放不下？」...

基督徒要如何面對羞辱創傷？ 1. 耶穌也曾經歷極端羞辱 —— 他理解我們 「人子要受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺。」（可8:31） 耶穌曾被吐唾沫、嘲笑、赤裸地釘在十字架上。他經歷的是極端羞辱與孤立，而他沒有逃避。 ...

過度合理化歷史與屬靈化傷痛：讓信仰成為承接，而非壓抑 文／駱月絹 博士 臺大心理學博士、中華福音神學院基督教研究碩士 引言：眼淚未必不屬靈，壓抑未必是敬虔 我們常聽見有人在受苦後這樣說：「一定是神有祂的美意。」「我相信萬事都互相效力。」「我不要懷疑神，這是我靈命的功課。」這些話語充滿屬靈色彩，但在晤談室中，我卻時常聽見另一種聲音：「我不敢說我痛，我怕別人說我不夠屬靈。」「我的眼淚好像是不信，我只能自己吞下去。」 這樣的矛盾，反映出一個值得正視的現象：當我們過度屬靈化痛苦、或過度合理化歷史時，我們可能無意間用神學堵住了情感的出口。久而久之，信仰成為高牆，而非避難所。 一、信仰語言若成為情緒的防衛，便失去了醫治的力量 在心理學上，我們稱這種情緒處理為「合理化防衛機制」（rationalization）──一種用理性理由解釋痛苦、以逃避真實情緒的方法1 而在信仰中，我們往往無意間用「神的旨意」「靈命的功課」「主掌權」來合理化悲劇，快速跳過哀哭、困惑、失望等正常情緒。 但《詩篇》卻從不這樣處理痛苦。詩篇42:3說：「我晝夜以眼淚當飲食」，詩篇88篇甚至以