貧窮神學(Theology of Poverty)
- 廷恩 林
- 7月2日
- 讀畢需時 4 分鐘
《貧窮神學》——在缺乏中看見神的面
作者:駱月絹博士
用途:教會內部裝備課程/神學與輔導整合教材
一、前言:為什麼我們要談「貧窮」?
在牧養與輔導的過程中,我常遇到來自不同背景的肢體,提到「缺乏」這件事。他們或許不一定是經濟極端困苦的人,但在生命某個階段,真實地感受到「什麼都沒有」的空虛與不安全。這讓我反思:貧窮只是一種物質狀況嗎?還是一種更深層的靈性處境?
我們所信的神,是使萬物豐盛的主(詩23:1),卻也是進入人類歷史、選擇在馬槽中誕生的主。祂沒有逃避貧窮,而是走進貧窮。 這樣的神,呼喚我們重新認識祂如何看待貧窮,也讓我們學會用不同的眼光去理解貧窮與榮耀、缺乏與恩典之間的神學關係。
二、聖經中的貧窮觀:不只是經濟問題
在舊約中,「貧窮人」(עָנִי,ani)不僅指經濟貧乏者,更是指那些在社會中沒有聲音、沒有支援的弱勢者。他們往往是神特別眷顧的對象(參詩篇34:6、出埃及記22:22–27)。
在新約裡,耶穌說:「靈裡貧窮的人有福了,因為天國是他們的」(太5:3)。這句話讓我們看到一個超越社會階層的屬靈真理:貧窮不是罪,也不是恥辱,而是渴望神恩典的開端。
神並不羞辱貧窮,也不鼓吹貧窮,而是在貧窮中彰顯祂特別的心意──要施行公義、要安慰憂傷的人、要使心靈飢渴的人得飽足。
三、耶穌與貧窮:選擇貧窮,並與貧窮者同行
耶穌降生時沒有選擇王宮,而是馬槽(路加福音2:7);祂的成長背景是工匠之家;祂的公開事奉中幾乎沒有固定的居所(參馬太福音8:20)。
保羅這樣形容耶穌:「祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮可以成為富足。」(林後8:9)
耶穌不是為了經濟原則選擇貧窮,而是為了道成肉身的認同與代贖。祂進入貧窮,為的是拯救貧窮;祂成為軟弱,為的是安慰軟弱者。祂沒有浪漫化貧窮,也沒有高舉苦難,而是用愛與同理,使「沒有的人」在祂裡面經歷神的豐盛。
四、貧窮與神的國:價值的逆轉與呼召
在神的國裡,地上的秩序被翻轉。馬利亞在尊主頌中這樣宣告:
「祂叫有權柄的失位,叫卑賤的升高;叫飢餓的得飽美食,叫富足的空手回去。」(路1:52–53)
在神國的眼中,貧窮者不是社會的邊緣人,而是神國的座上賓。這種價值的逆轉,不是針對財富本身,而是針對人心中「自足」的驕傲與對財富安全感的錯誤依賴。
「貧窮」因此成為一種呼召──呼召人看見自己真正的需要,回應天國的邀請。耶穌對少年財主說:「你還缺少一件…變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上。」(路18:22)這不是道德綁架,而是神用愛呼喚他:放下你的滿足,來得著真正的豐富。
五、神對貧窮者的應許與教會的使命
舊約律法中神不斷提醒以色列人,要記念貧窮人──不可剝削、要留田角、要每七年釋放債務(申15章)。這不是社會福利政策,而是出於神自己對貧窮者的心腸。因為神是孤兒寡婦的保護者,是貧寒人的靠山。
今日的教會,是否仍願意成為這樣的群體──用具體的行動回應貧窮者的需要?
不是只有濟貧,而是看見人的尊嚴與價值
不是施捨,而是分享與同行。不只是社會責任,更是信仰的實踐
六、貧窮中的靈命成熟與信心操練
我在陪伴一些經歷重大經濟困難的人時,發現他們有一種特別的屬靈敏銳度。他們會問:「我什麼都沒有了,耶穌還在嗎?」這句話不只是信仰疑問,更是靈命深層的渴望。當人的資源都被剝奪時,會不會留下的是一種更純粹的信靠?
雅各說:「神豈不是揀選了世上的貧窮人,使他們在信上富足,並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎?」(雅2:5)
這是一種尊貴的貧窮──不靠自己、單靠主恩的貧窮;不是羞辱,而是聖潔之路上的信心課程。
七、結語:在神的眼中,真正的「貧」與「富」
貧窮神學提醒我們:真正的豐富不在於擁有什麼,而在於「你是否倚靠神」。「沒有」本身不是問題,唯有「沒有神」才是真正的貧窮。
耶穌對老底嘉教會說:「你說:我是富足的,已經發了財,一樣都不缺。卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」(啟3:17)
我們都可能是這樣「自以為不貧窮」的信徒。讓我們願意求主打開我們的眼睛,看見祂在貧窮中所彰顯的榮耀、呼召與恩典,並甘心與貧窮者同行,學習耶穌那甘願成為貧窮者的道路。
參考文獻
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2. Gutierrez, Gustavo. A Theology of Liberation. Orbis Books, 1973.
3. Sider, Ronald J. Rich Christians in an Age of Hunger. IVP, 1977.
4. Luetz, Johannes M. et al. Reimagining Christian Humanitarian Responses to Poverty. Springer, 2018.
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