《我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活》──加拉太書第二章：第四天靈修

主題：

不是靠行為，而是因信稱義

經文：加拉太書 2:15–21（RCUV）

15 我們這生來就是猶太人，不是外邦的罪人，

16 但知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。

17 但我們若求在基督裡稱義，竟還被看作是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？絕對不是！

18 我若重建我所拆毀的，就是證明自己是犯罪的人。

19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。

20 我已經與基督同釘十字架，現在活着的，不再是我，乃是基督在我裡面活着；並且我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。

21 我不廢掉神的恩；若是藉着律法得的義，基督就是徒然死了。

逐節釋經解釋：

2:15–16：這裡保羅反覆三次強調：人「不是因行律法」而稱義，而是「因信耶穌基督」。即使身為猶太人、熟悉律法，也不能因此得救。

2:17：有人誤解「靠恩典得義」會鼓勵人犯罪，保羅斷然否認：「基督不是叫人犯罪的！」——恩典不是放縱的藉口，而是自由的起點。

2:18–19：重建「律法主義」的框架，就是否定十字架的功效。保羅說自己已經「向律法死了」，因為那不能帶來真正的義。

2:20：這是一節極具力量與詩意的經文——信仰不是一種信念而已，而是「與基督合一的生命」。我們如今活着，是「基督活在我們裡面」。

2:21：「若靠律法得義，基督就是白死了」——這句話強烈指出律法與十字架的互斥性。若能靠律法得救，就不需要基督捨命。

原文亮光：

δικαιόω（dikaioō）：譯為「稱義」，原意是「被宣告為義」，不是變成義人，而是神的法庭宣判一人無罪、得赦免，完全出於恩典。

συνεσταύρωμαι τῷ Χριστῷ（synestaurōmai tō Christō）：v.20直譯為「我已與基督一同釘十字架」，是完成時態，表示這是一個過去完成、至今仍有效的真理。

默想與禱告詞：

默想問題：

你是否仍下意識地以行為來證明你配得神的愛與救恩？

你是否活在自責或表現主義的律法框架中，而忘了十字架的恩典？

禱告引導：

主啊，我感謝祢，我不再需要用行為來交換祢的愛。祢的義已歸給我，祢的生命已在我裡面活著。幫助我每天記得，我是因信稱義，不再靠自己的努力取悅祢，而是憑信心安息在祢的恩典中。

聖經心理療癒應用：

1. 負向心理療癒（從表現焦慮中釋放）

許多信徒雖口中相信「恩典」，實際內心卻仍用「我做得夠不夠好」來衡量神是否喜悅自己。這是一種宗教性的焦慮症，源於律法主義未被釘死。

禱告：

主耶穌，我曾試圖靠表現換取祢的接納，但我現在願放下這一切。求祢幫助我在祢的愛裡安息，知道祢看我為義，不是因我做了什麼，而是因祢已為我完成。

2. 正向心理建造（在基督裡活出新我）

「不再是我，乃是基督在我裡面活着」──這不只是神學句子，而是屬靈身份的轉變。你不再是那個必須努力掙扎的人，而是已被愛、被救贖的神兒女。

禱告：

主啊，求祢讓我經歷祢活在我裡面的真實。讓我每一次面對軟弱、試探與疲乏時，記得我不是靠自己活，而是靠信心活出基督的生命。

靈修神學反思：

這段經文是整卷《加拉太書》的神學高峰，也可說是整個基督教信仰的根基：「人稱義，不是靠律法，而是靠信心。」

這不是理論，而是生命的轉變，是從「努力證明我可以」的奴僕身份，轉向「安息於祂已完成」的兒女身分。

如果我們真的相信「我已與基督同釘十字架」，那我們的身份、動機、價值感與自我觀都將徹底翻轉。

靈修操練建議：

今天，請寫下你心中「覺得自己不夠好」的三個地方（如：情緒、家庭、靈修、成就）。

接著，為每一項寫下一句真理宣告，例如：

雖然我常軟弱，但我在基督裡已被神看為義。

雖然我靈修常中斷，但我的身份不被這決定，因我是神所愛的兒女。

這樣的操練可以幫助你用福音真理對抗律法的控告。

詩歌敬拜

https://youtu.be/5qKe_AYlRbU?si=Od0_YPVc1hQwIAgn