在恩典與真理之間：羅馬書神學現場報導

他在說話時，語氣平穩，像是訓誨，又像是禱告。他沒有用高言大智，但每一句話，卻像靈魂深處的一聲鐘響。

他說：人都犯了罪。

在場的人靜默無聲。

這不是一場審判，而是一場清醒。他讓你站在神面前，不是與鄰人比較善惡，而是讓你聽見自己的良知在顫抖。

這是《羅馬書》的聲音。不是控告，而是揭露；不是定罪，而是醫治。

第一現場：人的敗壞與神的義

你也許會以為，羅馬書是從愛開始的。其實不是。保羅筆下的開場是一場全人類的解構。

他說：「神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上。」（1:18）

這忿怒不是暴戾，而是真理的火光，揭露人以自己為神、任意妄為、敬拜受造物，卻不認創造主。

然後他說：不只是外邦人敗壞，連猶太人——那些擁有律法、傳承信仰的人——也一樣虧缺神的榮耀。

這不是偏見，而是公義。他筆下沒有例外，因為在十字架前，人只有一種身份：罪人。

第二現場：因信稱義的福音核心

當一切被拆毀，他才開始重建。

他提到一個陌生又熟悉的詞語：「稱義」。

但這不是靠你表現得多好，不是你立了多少功德或斷了多少惡習，而是「靠著耶穌基督的救贖，白白地稱義」（3:24）。

保羅說：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（5:1）

這是一場從上而來的逆轉──不是從人走向神，而是神走向人。

這是恩典，不是交換；是禮物，不是報酬。

第三現場：舊我與新我的拔河

可如果我已被稱義，為什麼我仍掙扎？為什麼罪還在我裡面蠢動？

保羅誠實地寫下：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（7:18）

你彷彿聽見一個偉大使徒在內心吶喊，也聽見自己的聲音。

但他沒有停在掙扎。

他說：「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」（8:1）

聖靈不是旁觀者，而是住在你裡面的幫助者，在你軟弱時用說不出的歎息為你代求。

第四現場：揀選的張力與憐憫的深度

到了第九章，你會碰上一個神學的礁石：神的揀選與人的自由。

保羅坦白自己的困惑，也展示神的主權。他說，神有憐憫的權柄，也有任憑的智慧。但這不是冷酷的命運論，而是深邃的救恩史。

他舉約瑟、法老、以掃、以色列……一個個故事，證明神如何在歷史中編織恩典，即使人心剛硬，神仍不放棄。

而最終，他寫下：「神將萬有都圈在不順服之中，為要憐憫眾人。」（11:32）

這是《羅馬書》的高峰——神的憐憫勝過人的不義。

第五現場：生活的敬拜與實踐的愛

神學不是用來爭論的，而是用來活出來的。

保羅寫到十二章時筆鋒一轉：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。」（12:1）

從這裡開始，羅馬書從天堂走入廚房，從講台走入市場。

與人和睦，是敬拜。

饒恕仇敵，是敬拜。

不效法世界，是敬拜。

順服掌權者，是敬拜。

願意接納與你觀點不同的人──仍是敬拜。

神學，不只是關於神，而是關乎人如何在恩典中生活、在真理中相愛。

結語：在恩典裡，你要如何回應？

保羅沒有在羅馬書最後留給我們一套考試題目。他留下的是一封邀請函，一場深沉呼喚。

你是否知道你被赦免？

你是否還在靠自己為義？

你是否願意接納與你不同的弟兄？

你是否真的活出了「因信稱義」的生命？

羅馬書不是一本神學書而已，它是恩典與真理交織的紀錄，一位曾經眼瞎的人，寫下的看見。