在帝國邊緣書寫福音──保羅與羅馬書的故事

下週我們就要進入羅馬書了，羅馬書是保羅最重要的神學思想，為了了解羅馬書的寫作背景，我們以「報導文學」筆法撰寫的《羅馬書》寫作背景文章，融合敘事、歷史紀實與人物內心描寫，讓讀者能身歷其境地理解這卷書的產生。

《在帝國邊緣書寫福音──保羅與羅馬書的故事》

哥林多的冬天略帶潮氣。港口的風從愛琴海撲來，夾雜著船帆的吶喊與陌生語言的交談聲，一如這座城市的混雜與喧囂。

在城市一隅，一間借用的房舍內，一位中年猶太人，神情專注地口述著信件。他的眼神深邃，彷彿正在穿越山海與疆界，直視遠方一群他從未謀面的基督徒。那是羅馬——帝國的心臟，也是他下一段旅程的期盼之地。

這位男子，名叫保羅，一位被主耶穌基督呼召的使徒。

一封未寄的信，蘊藏一場福音革命

保羅在哥林多停留已久，這是他第三次宣教旅程的尾聲。他知道自己不久後將前往耶路撒冷，手中攜帶來自馬其頓與亞該亞教會的捐獻，為在猶太遭難的聖徒解燃眉之急（羅15:25–26）。

但他的眼光早已超越地中海東岸。

他計畫向西班牙——未聞福音之地進發，而羅馬，將是這段宣教新章的跳板。

然而他尚未去過那裡。

他聽說，那裡的教會並非他所設立，但卻因福音而日漸興盛。教會成員由猶太信徒與外邦信徒組成，過去因皇帝克勞狄的命令，所有猶太人一度被逐出羅馬。如今，他們又陸續返回教會，與外邦弟兄們重新聚合——也重新碰撞。

有些人仍持守摩西律法，有些則主張因信稱義便是全部。儘管同信一位主，卻在餐桌、割禮與節期上產生分歧。

保羅知道，這不僅是一間教會的掙扎，而是整個初代教會將來是否合一的關鍵。

書信中的保羅，不只是神學家，也是牧者

「福音是神的大能，要救一切相信的。」他緩緩說出這句話時，文士德丟（Tertius）立即在羊皮紙上筆錄下來。這將成為這封書信的主旋律。

他從人的敗壞講起，不分猶太與希利尼人；他談到亞伯拉罕因信得義，談到亞當如何帶來死亡、基督如何帶來生命。他細細陳述救恩的邏輯、律法的角色、恩典的自由，以及那不可思議的揀選與主權。

但他沒有停在理論。

他談到信仰要如何成為生活——順服政府、愛人如己、接納軟弱者。他不是要一個「猶太版」或「希臘版」的福音，而是要呼喚一個在基督裡合一的新群體。

他提名問安，將許多同工的名字一一寫下──普黎斯加、亞居拉、安多尼古……這些名字中，有自由人，也有奴僕；有猶太人，也有羅馬人。他的福音，正是為這些人寫的。

帝國之心，福音的門戶

當這封信寫成時，羅馬仍然平靜。但保羅或許已隱約感受到未來的動盪──當權者的逼迫、信仰的試煉、愛心的冷淡。這封信將成為鐵砧上的劍，是許多聖徒在熾熱爐火中的堅持。

多年後，他終於來到羅馬，卻是帶著鎖鏈。福音的種子已播下，他所寫的，將超越帝國的興衰，成為歷世歷代信徒的信仰根基。

而這一切，始於那個冬天，一間簡陋的房舍，一位使徒在帝國邊緣，寫下一封信——《羅馬書》。