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《加拉太書靈修》Day 7
- 廷恩 林
- 10月26日
- 讀畢需時 4 分鐘
主題：靠聖靈而行——結出真自由的果子
經文：加拉太書 5:16–25（和合本修訂版）
我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭；這兩個是彼此對立，使你們不能做所願意做的。
但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、汙穢、邪蕩、拜偶像、行邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類；
我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
這樣的事沒有律法禁止。
屬基督耶穌的人，是已經把肉體連同邪情私慾同釘十字架了。
我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
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一、主題引導
加拉太書在此進入高潮。
保羅帶領我們從「恩典的真理」進入「恩典的生活」——從被救贖的身份走向被轉化的生命。
真正的自由，不是隨心所欲，而是被愛所引導。
聖靈並不是一個遙遠的力量，而是一位住在我們心裡、引導我們活出愛的導師。
祂使我們從「必須」的生活，進入「願意」的生活；
從「恐懼」的順服，進入「愛」的順服。
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二、歷史背景補充
在加拉太教會中，有兩種錯誤的極端逐漸浮現：
一種是律法主義——以規條取代恩典；
另一種是放縱主義——誤以為自由就是為所欲為。
保羅在這裡指出：真自由不在於無限制的選擇，而在於被聖靈引導的選擇。
古代希臘哲學中，自由常被理解為「脫離束縛」；
但在保羅神學裡，自由是「活出真我——那被神愛、能愛人的我」。
因此，「靠聖靈而行」不是逃避律法，而是進入愛的實踐。
律法能指出錯誤，卻不能改變人心；
唯有聖靈能在心中結出愛的果子。
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三、經文逐節釋義
（5:16）「順著聖靈而行」
「順著」原文 peripateite 意指「與……同行」或「在……之中生活」。
保羅邀請信徒活在與聖靈同在的節奏裡——
不是偶爾倚靠，而是每日同行。
（5:17）「情慾和聖靈相爭」
這裡揭露人內在的真實衝突。
信徒並非沒有掙扎，而是在掙扎中學習順服聖靈。
屬靈成長不是變得完美，而是越來越敏銳地讓聖靈引導。
（5:22–23）「聖靈所結的果子」
保羅不是說「果子們」，而是「果子」（單數 karpos）。
這表示聖靈的工作是整體性的——愛、喜樂、和平等都是一體的表現。
它們不是努力栽培出來的成果，而是與神同行後自然結出的生命香氣。
（5:25）「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事」
「行事」原文 stoichein，指「按次序前進、與……保持步伐一致」。
信仰的成熟，不是速度，而是節奏——
與聖靈同步，而非超前或落後。
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四、原文亮光
• 順著（περιπατεῖτε – peripateite）：意指「走在……裡面」，表示一種持續的生活方式。
• 果子（καρπός – karpos）：強調生命自然的產物，不是強迫或外加的行為。
• 行事（στοιχεῖν – stoichein）：原意為「按次序排列、步伐一致」，表達靈命與聖靈同頻的意象。
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五、默想與禱告
默想指引
1. 我的信仰節奏，是靠自己的力量，還是靠聖靈的同在？
2. 我生命中最需要聖靈結出的哪一種果子？
禱告詞
聖靈啊，我常在愛與怒之間掙扎，
在焦慮與掌控中迷失。
求祢幫助我學習放慢步伐，
與祢同行，與祢同呼吸。
讓我在祢的引導下，結出愛與和平的果子，
成為這世界的香氣與見證。
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六、聖經心理療癒應用
負向心理療癒
當人離開聖靈的引導，容易陷入兩個極端——
一是「律法焦慮」：拼命想做好卻總覺得不夠；
二是「放縱逃避」：以自由之名掩飾空虛與傷痛。
這兩者的根源，都是「沒有讓愛掌權」。
正向心理建造
聖靈的果子正是情緒與關係的療癒果實。
「仁愛」治癒冷漠，「喜樂」治癒憂鬱，「和平」治癒焦慮，
「忍耐」治癒衝動，「恩慈」治癒敵意，「良善」治癒罪疚，
「信實」治癒不安全，「溫柔」治癒防衛，「節制」治癒失衡。
當人住在愛中，這些果子便自然流露——
它們不是「做出來」，而是「活出來」。
操練建議
今天，試著默想一句禱詞：
「聖靈啊，讓我在今天的關係裡結出祢的果子。」
無論是說話、傾聽或行動，
都邀請聖靈在你的反應中動工。
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七、靈修神學反思
保羅結束加拉太書時，讓我們明白：
真正的自由不是自我放縱，而是被愛引導的順服。
聖靈的工作不只是改變行為，而是重塑人心。
當一個人被愛佔據、被聖靈充滿，
他就不再活在律法的焦慮，也不再被慾望的枷鎖挾制。
他學會愛、學會節制、學會和平。
這就是「恩典的自由」——
不是逃離約束，而是被愛約束的生命。
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八、敬拜詩歌
〈聖靈請祢來〉
聖靈請祢來，充滿我的心，
更新我，使我活在祢的愛裡。
我願一生順服祢，與祢同行，
直到見主面，仍唱這首愛的歌。
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