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《加拉太書靈修》Day 3
- 廷恩 林
- 2025年10月22日
- 讀畢需時 4 分鐘
主題：從宗教熱心到恩典信心
經文：加拉太書 2:15–21（和合本修訂版）
我們這生來就是猶太人，不是外邦的罪人，既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的，沒有一人能因行律法稱義。
我們若求在基督裡稱義，卻仍舊被看作罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！
我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。
我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。
我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。
我不廢掉神的恩，若是藉著律法得義，基督就是徒然死了。
一、主題引導
保羅在這段話中，回顧他與彼得的爭論。當時彼得因懼怕猶太人，開始疏遠外邦信徒。保羅看出這行為背離了福音的真理，便當面指出：若我們因律法稱義，那基督的死就毫無意義。
這是福音的核心——
信仰不是努力讓自己更像義人，而是承認自己需要救贖。
律法能顯出罪，但不能除罪；
唯有恩典能使人自由地活出愛。
二、歷史背景補充
保羅在安提阿與彼得之間的衝突（參加2:11–14），揭露了早期教會內部最大的張力：外邦信徒是否必須遵守摩西律法才能被神接納？
對猶太人來說，律法不只是宗教規條，更是民族身份的象徵。割禮、飲食律、節期，是他們與外邦人區隔的記號。彼得雖知道在基督裡已得自由，但當有猶太信徒來訪時，他仍出於「懼怕人的看法」而退縮。
保羅看見這種行為對福音的破壞——
它暗示：「基督不夠，還要靠律法補足。」
因此他公開指出：稱義只因信心，不因行律法。
這段經文是整卷加拉太書的神學中心，也奠定了「因信稱義」的核心真理。
然而，對保羅而言，這不只是神學辯論，而是一場心靈的革命——
從律法的焦慮，走向恩典的安息。
三、經文逐節釋義
（2:16）「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督」
「稱義」（δικαιόω dikaioō）原是法庭用語，指被判為「義」。
保羅強調：義不是人靠努力達成，而是神因基督的代贖而宣告的身分。
「信」在希臘文中不只是理性同意，而是關係性的信任——
像孩子信任父親的懷抱。
（2:19）「我因律法，就向律法死了」
律法本要引人認識罪，但當人以律法為義的手段時，它反而成為束縛。
保羅說他「向律法死了」，意思是他不再讓律法定義自己的價值，
而是以「與基督同死同活」作為新的存在方式。
（2:20）「我已經與基督同釘十字架」
這是保羅靈性生命的核心宣言。
「同釘」在原文是synestaurōmai，是一種合一的生命狀態。
基督的死，不只是替代，而是邀請——
邀請我們死於舊的我（靠行為、靠表現的我），
並在祂裡面得著新的生命。
四、原文亮光
稱義（δικαιόω – dikaioō）：法律用語，意指「被宣告為義」。在信仰裡，不是「變成完美」，而是「被接納為義」。
信（πίστις – pistis）：不只是頭腦的信仰，而是關係的信靠，含有忠誠、倚靠、委身的意味。
與基督同釘（συνεσταύρωμαι – synestaurōmai）：表達一種「連結性的死」，即舊我被釘死，新生命因基督而活。
五、默想與禱告
默想指引
我是否仍習慣用表現、服事、成就來定義自己的屬靈價值？
我是否真的相信——即使軟弱、跌倒，神仍然愛我？
禱告詞
主啊，我承認自己常想靠努力來取悅祢。
我怕不夠好，怕不被接納，怕失去祢的愛。
如今求祢讓我明白：我已與祢同釘十字架，
活著的不再是我，乃是祢在我裡面活著。
願我的信心不再出於焦慮，而出於被愛的安息。
六、聖經心理療癒應用
負向心理療癒
律法主義帶來的心理結果是「屬靈完美主義」——
永遠覺得不夠好、不夠聖、不夠有愛。
這種內在焦慮常造成罪疚與疲憊，使人對神既渴望又害怕。
正向心理建造
恩典的信仰帶來「安全依附」：我被愛，不是因為表現，而是因為歸屬。
這讓人能誠實面對自己的軟弱，並勇敢愛人。
在心理學中，這是一種「由被接納而生的改變」。
在神學裡，這就是「因信稱義」的生命果實。
操練建議
今天花一段時間安靜，緩緩呼吸並默想：
「我已與基督同釘十字架。現在活著的不再是我。」
在靜默中體會——你不再需要證明自己，因為神已經接納你。
七、靈修神學反思
「我因律法，就向律法死了。」
這不只是宗教語言，而是一種生命的轉化。
保羅從律法的奴僕，變成恩典的兒子；
從以行為定義自己的價值，變成在愛中被定義的人。
基督徒的信仰，不是逃避責任，而是從恩典出發去行善。
當我們的動力不再是「怕被罰」，而是「被愛所吸引」，
那就是信仰真正的自由。
八、敬拜詩歌
〈十架的愛〉（讚美之泉）
十字架的愛，何等長闊高深，
祢為我捨命，赦免我一切罪。
如今我得著新生命，
不靠行為，只靠祢的恩典。
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