《創世記靈修 Day 4》
- 廷恩 林
- 10月30日
- 讀畢需時 4 分鐘
《創世記靈修》第四天,我們要走進整卷創世記的轉折點──「人類墮落」。
這段經文不僅是罪進入世界的歷史敘事,更深刻揭露了人心的心理機制:從懷疑、慾望、到自我中心的失序。
神學上,這是「自由的誤用」;心理上,則是「信任的破裂」。
《創世記靈修 Day 4》
主題:被誘惑的自由——從懷疑到自我中心的墮落
經文:創世記 3:1–7(和合本修訂版 RCUV)
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1️⃣ 主題引導與經文(RCUV)
蛇比田野一切的活物更狡猾,是耶和華神所造的。
蛇對女人說:「神真說過,不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」
女人對蛇說:「園中樹上的果子我們可以吃,
惟有園中那棵分別善惡樹上的果子,神曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』」
蛇對女人說:「你們不一定死!
因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」
於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。
他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子編作裙子,自己圍上。
——《創世記》3:1–7(RCUV)
主題引導:
這是人第一次選擇不信任神的時刻。
蛇的聲音挑起懷疑:「神真的這樣說嗎?」
當人開始懷疑神的愛與動機,自我中心便悄悄取代了信任。
墮落,不是瞬間的背叛,而是愛的破裂。
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2️⃣ 經文逐節重點解釋
第 1 節:「神真說過嗎?」
撒但最巧妙的策略不是直接否定神,而是製造模糊。
它不攻擊命令本身,而攻擊神的動機——讓人覺得神「限制我」、「不讓我得著」。
第 4–5 節:「你們不一定死……你們便如神」
這是罪的核心誘惑:想要「自我成神」,脫離被造者的限制。
人想靠自己判斷是非,成為自己世界的中心。
第 6 節:「好作食物、悅人眼目、能使人有智慧」
這三個誘惑對應新約約翰一書 2:16 的三種私慾——肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲。
罪的本質,不只是行為的違背,而是價值的轉移:從「神為中心」轉為「我為中心」。
第 7 節:「他們知道自己赤身露體」
「眼睛明亮」其實是羞恥的開始。罪使人失去單純,進入自我防衛與遮掩。
無花果葉成了人類歷史上第一件「心理防禦機制」。
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3️⃣ 原文字義亮光
• 「狡猾」(arum):可指智慧或詭詐。蛇扭曲智慧成為操控的工具。
• 「知道」(yada):不只是理智的認識,而是經驗性的掌控。人不再信任神的判斷,而想親自「經驗」善惡。
• 「赤身露體」(ʿerom):與前章中「赤身不羞恥」(2:25)形成強烈對比——罪使人由自由轉為羞恥。
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4️⃣ 默想與禱告詞
默想問題:
• 你的生命中,有沒有某個領域曾對神產生「祂是不是不讓我好」的懷疑?
• 當你想「靠自己處理」時,內心是否也在重演「如神能知道善惡」的誘惑?
• 今天,神是否邀請你放下某個「無花果葉」——不再假裝完美,而是回到祂面前?
禱告詞:
主啊,我承認自己常懷疑祢的美意,
在恐懼中想掌控一切,結果更深陷孤單與羞愧。
求祢赦免我不信任祢的心,
也求祢挪去我用來遮掩的假裝與防衛。
讓我回到祢面前,再次聽見祢溫柔的聲音:
「我仍愛你,仍願意尋回你。」
奉主耶穌的名,阿們。
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5️⃣ 聖經心理療癒應用
負向心理療癒:從羞恥到被接納
羞恥感是人墮落後最深的情緒創傷。
心理學上,羞恥不是「我做錯了」,而是「我不好、不值得被愛」。
亞當與夏娃遮掩自己,象徵人失去自我接納的能力。
療癒的開始,是敢於讓神看見真實的我。
正向心理建造:重建信任與關係的勇氣
信任,是愛的根基。
當人學會重新信任神的心意,也能在人際關係中建立安全依附。
屬靈成長並非完美無瑕,而是越來越誠實、越來越透明。
當我們願意「拿下無花果葉」,神就開始恢復我們內在的形像。
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6️⃣ 靈修神學
神學上,這段經文揭示了人性三重破裂:
1. 與神的破裂——懷疑祂的良善。
2. 與他人的破裂——遮掩與指責。
3. 與自己的破裂——羞恥與恐懼。
但同時,也暗藏救贖的伏筆:
神仍尋找人(3:9),為他們做皮衣(3:21)。
救恩不是人尋找神,而是神主動尋回。
十字架正是那位「來尋找與拯救失喪者」的神,在伊甸失落後的回應。
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7️⃣ 靈修操練設計
操練主題:真實的面對(Shame Release Exercise)
1. 找一個安靜角落,寫下你生命中最常隱藏的羞恥或懊悔(不用細節,只需一句描述)。
2. 將那句話放在禱告中,對神說:「主,這是我不敢被看見的地方,但祢仍看見我。」
3. 撕掉紙條,象徵將羞恥交給基督。
4. 最後,讀詩篇 32:1–2:「得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的!」
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8️⃣ 敬拜詩歌
詩歌:《仰望》
纵然路尽头看似没有出路,神的道路高过我们的道路,祂的能力在软弱的人身上显得完全。让我们一同高声宣告:当人都说没办法,神却能成就奇妙大工!仰望祂,信靠祂。
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