創世記 25–27 章中「雅各的揀選」之神學與生命分析——以經文為論述證據

作者：駱月絹

創世記 25–27 章所呈現的「雅各的揀選」，並不是一段符合道德典範的敘事，而是一段刻意保留張力的神學文本。經文清楚呈現：神的揀選如何在不成熟的人性、破碎的家庭與混雜的動機中，仍然推進祂的救贖旨意。

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一、揀選的起點：在出生之前（創 25:21–26）

利百加因多年不孕而向耶和華祈求，經文記載：

「以撒為他的妻子利百加懇求耶和華，耶和華就應允他的祈求，利百加就懷了孕。」

（創 25:21）

懷孕期間，利百加感受到腹中極大的衝突，於是再次向神求問：

「耶和華對她說：

兩國在你腹中，

兩族要從你身上分出來；

這族必強於那族，

將來大的要服事小的。」

（創 25:23）

神學意涵

1. 揀選先於行為與品格

這段宣告發生在孩子尚未出生、尚未有任何道德表現之前。經文本身排除了「因行為而被揀選」的可能性，顯示揀選根源於神的主權，而非人的表現。

2. 揀選顛覆文化中的長子秩序

在古代近東社會，長子本應自然承接祝福與產業，但神卻清楚宣告：揀選的方向將逆轉人類熟悉的結構。這一模式在創世記中反覆出現（參創 4、17、21 章），顯示這是神一貫的作為方式。

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二、雅各的名字與性格：被揀選卻尚未成熟的生命（創 25:26）

「隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。」

（創 25:26）

「雅各」（יַעֲקֹב）與「腳跟」「取代」「緊抓不放」有語源關聯，經文本身已暗示他的生命性格。

1. 用紅豆湯換取長子名分（創 25:29–34）

「以掃說：『我快要死了，這長子的名分對我有甚麼用呢？』

雅各說：『你今日對我起誓吧！』

以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。」

（創 25:32–33）

經文並未為雅各辯護，反而凸顯：

• 以掃輕看長子名分

• 雅各卻用操控的方式取得祝福

2. 欺騙父親奪取祝福（創 27:18–29）

「雅各到他父親那裡說：『我父親！』

他說：『我在這裡，我兒，你是誰？』

雅各對他父親說：『我是你的長子以掃。』」

（創 27:18–19）

這是一段毫不粉飾的敘事。雅各明確說謊，利百加主導整個計畫（27:5–17），經文清楚呈現人的詭詐。

然而，祝福仍然生效：

「願神賜你天上的甘露，

地上的肥土，

並五穀新酒豐盛。

願萬民服事你，

萬族向你下拜。」

（創 27:28–29）

神學張力正在此處形成：

揀選並未因人的不成熟而撤銷。

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三、破碎的家庭系統：揀選在失序中展開（創 25–27 章）

創世記毫不避諱地揭露這個家庭的張力：

「以撒愛以掃，因為常吃他的野味；

利百加卻愛雅各。」

（創 25:28）

這句話奠定了整個家庭衝突的結構。

• 父親與母親在屬靈理解上分裂

• 祝福未能成為共同的信仰傳承

• 孩子被拉入父母的偏愛結構中

當欺騙事件發生後，其後果極為真實：

「以掃心中恨雅各，說：『為我父親居喪的日子近了，到那時我要殺我的兄弟雅各。』」

（創 27:41）

「利百加就打發雅各往哈蘭去。」

（創 27:43）

雅各得著祝福，卻失去家與安全感。

揀選沒有消除罪的後果，只確保神的計畫仍然前行。

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四、揀選的核心意義：不是偏袒，而是使命（創 27:27–29）

以撒所給的祝福，並不只是家族產業，而是亞伯拉罕之約的延續：

「願萬族向你下拜。」

（創 27:29）

這祝福指向的不是個人成功，而是承載應許、成為祝福管道的使命（參創 12:3）。

雅各的揀選並未讓他少走彎路，反而開啟了：

• 流亡（創 28:10）

• 被欺騙（創 29 章）

• 長期的生命拆毀與重建

直到他後來在毗努伊勒與神摔跤，被改名為「以色列」（創 32:28），揀選才逐漸結出成熟的果子。

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五、神學與教牧輔導的整合反思（以經文為根據）

1. 揀選不是對成熟的獎賞

——「大的要服事小的」（創 25:23）

2. 揀選不否認人的罪，卻不被人的罪終止

——祝福在欺騙後仍然生效（創 27:28–29）

3. 揀選帶來管教與轉化，而非特權

——雅各被迫離家（創 27:43）

4. 揀選最終指向神與人的深度相遇

——從「抓住」到「被改名」（創 32:28）

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結語（經文導向的總結）

創世記 25–27 章透過雅各的揀選，清楚宣告：

神的恩典，先於人的成熟；

神的應許，行走在人的破碎之中。

這不是一個關於完美信徒的故事，

而是一位信實的神，如何在歷史與人性之中，耐心成就祂旨意的見證。