《信心的兩條河──從焦慮的信仰到自由的恩典》

文/駱月絹

主題意象： 兩條河象徵〈加拉太書〉與〈羅馬書〉——一條是保羅的火，一條是神的光。

第一篇：焦慮的宗教，溫柔的恩典

經文對話：加拉太書 1:6–9 ／ 羅馬書 1:16–17

有一種信仰，讓人越信越累。

它教人努力、逼人表現，

在敬虔的外衣下，藏著深深的焦慮。

你也許熟悉那種聲音——

「我是不是還不夠好？」

「我讀經太少、禱告太短、奉獻太輕……」

每一句「不夠」，都像一條繩索，

讓靈魂在努力與罪咎之間拉扯。

一、加拉太的火：信仰焦慮的呼喊

保羅在〈加拉太書〉的開頭寫下：

「我希奇你們這麼快離開那藉基督恩召你們的！」（加 1:6）

這句話背後，是一段信仰危機的歷史。

主後四、五十年間，加拉太的教會剛成立不久，

信徒多是外邦人，他們因福音得自由、充滿喜樂。

然而保羅離開後，有人從耶路撒冷來，

教導他們：「若不受割禮、守律法，就不能得救。」

這種「信耶穌 + 行律法」的信仰公式，

使人又回到舊有的恐懼與比較中。

加拉太的信徒開始懷疑：

「信心真的夠嗎？是不是還要多做一些？」

保羅得知後，滿心震驚。

他不是在責罵，而是在心碎地呼喊。

他的那句「我希奇」，其實是一種傷痛的愛。

他看見恩典被替換成焦慮，

信心被替換成表現，

於是燃起一把火——要把人重新領回恩典的懷抱。

對保羅而言，福音不是道德改革，也不是宗教制度，

而是一場從焦慮到自由的釋放運動。

他吶喊著：「你不需要再靠表現留在神的愛裡，

因為你本就是被愛呼召的人！」

二、羅馬的光：信心成熟的安息

多年以後，保羅寫下〈羅馬書〉。

這一次，他不再只是防衛福音的純淨，

而是在一個成熟、平靜的筆調中，

陳述信仰的核心：

「我不以福音為恥，這福音本是神的大能……義人必因信得生。」（羅 1:16–17）

這句話被視為整卷〈羅馬書〉的靈魂。

它誕生於保羅第三次宣教旅程的尾聲，

那時他已經歷過逼迫、爭辯與放逐。

他寫給尚未謀面的羅馬信徒，

宣告福音的全貌——

救恩是神的作為，不是人的努力。

「義人必因信得生」這句話引用自舊約哈巴谷書（2:4），

在保羅筆下被轉化成一個深刻的真理：

信心不是一次性的決志，

而是一種持續的生活方式。

「因信得生」不只是得救的開始，

也是每天活著的方式。

加拉太的火，是「守護恩典」；

羅馬的光，是「活出恩典」。

一個喚醒焦慮的靈魂，

一個安定成熟的信仰——

兩者構成保羅神學的雙脈搏：

火中的真理，光裡的愛。

三、信仰的轉折：從焦慮到呼吸

當我們回望這兩段經文，

就能理解保羅的心路歷程。

在〈加拉太書〉裡，他守護的是「恩典的純淨」；

在〈羅馬書〉裡，他展現的是「恩典的秩序」。

同樣的神，透過同一個人，

說出兩種語氣：

一種是焦急的父親，一種是溫柔的導師。

保羅似乎在告訴我們：

信仰若只停留在焦慮裡，就失去了福音的美；

唯有讓信心成為呼吸，

恩典才能滲入生活。

信，不是「努力相信」，

而是「安靜地讓神愛我」。

信，不是再多一份控制，

而是少一份恐懼。

四、心靈的釋放

心理學告訴我們，

焦慮往往根源於「條件式的被愛」。

人若在成長過程中總被要求「做好一點才能被接納」，

即使成為基督徒，也會用同樣的方式看神。

我們把天父當成主管，把恩典當成考績。

保羅看見這樣的綑綁，

在福音裡揭示一個全新的身份：

「你不再是奴僕，乃是兒女。」（加 4:7）

而兒女不需靠表現換愛，

只需安息在愛中。

靈性的默想：

今天，試著坐下，安靜地呼吸。

不用再向神證明你有多愛祂，

而是讓祂向你證明——祂愛你。

那愛不因你做得好壞而變，

它恆久、溫柔、可倚靠。

真正的信心，就是在這份安息中被更新。

禱告：

主啊，

我常在焦慮裡努力取悅祢，

卻忘了祢早已喜悅我。

當我被自責淹沒時，

請用祢的溫柔提醒我：

信心不是焦慮的掙扎，

而是安息的信任。

讓我學會吸入恩典，吐出恐懼，

在祢的愛裡自由呼吸。

阿們。

小語：

〈加拉太書〉提醒我：不要離開恩典；

〈羅馬書〉提醒我：在恩典裡活下去。

火是保羅的熱情，

光是神的溫柔。

當兩者相遇時，

信仰便成為生命的呼吸。