聖經學

✨靈修主題： 「一次永遠有功效的祭」——活在已經被接納的身份中 📖經文（和合本修訂版）— 希伯來書 10:11–14 11 每一位祭司天天站着事奉，屢次獻上一樣的祭物，這些祭物永不能除罪； 12 但基督獻了一次永遠有效的贖罪祭，就在　神的右邊坐下了， 13 此後等候他的仇敵成了他腳下的墊腳石。 14 因為他一次獻祭，就使那些被成聖的人永遠完全。 📘逐節重點解釋 第11節 舊約祭司每天獻祭，工作永無止境，因為祭物無法真正除去人的罪。這是一種重複的、無效的勞碌，暗示人靠自己無法得潔淨。 第12節 基督一次獻上自己，永遠有效；祂「坐下」代表祂的救恩工作已經完成，與祭司「天天站著」形成強烈對比。 第13節 基督現在坐在神的右邊，等候萬有降服祂腳下，這是權柄與勝利的象徵，代表祂是得勝的王與永遠的大祭司。 第14節 這節總結基督獻祭的成果：「一次獻祭，就使那些被成聖的人永遠完全。」這不是我們努力完成的結果，而是因祂的恩典而得的地位。 🕊️原文亮光 「天天站着事奉」（καθ᾿ ἡμέραν ἑστὼς λειτουργῶν）：表示祭司的工作沒有止息，是重

✨靈修主題： 「一次永遠有功效的祭」——活在已經被接納的身份中 📖經文（和合本修訂版）— 希伯來書 10:11–14 11 每一位祭司天天站着事奉，屢次獻上一樣的祭物，這些祭物永不能除罪； 12 但基督獻了一次永遠有效的贖罪祭，就在　神的右邊坐下了， 13 此後等候他的仇敵成了他腳下的墊腳石。 14 因為他一次獻祭，就使那些被成聖的人永遠完全。 📘逐節重點解釋 第11節 舊約祭司每天獻祭，工作永無止境，因為祭物無法真正除去人的罪。這是一種重複的、無效的勞碌，暗示人靠自己無法得潔淨。 第12節 基督一次獻上自己，永遠有效；祂「坐下」代表祂的救恩工作已經完成，與祭司「天天站著」形成強烈對比。 第13節 基督現在坐在神的右邊，等候萬有降服祂腳下，這是權柄與勝利的象徵，代表祂是得勝的王與永遠的大祭司。 第14節 這節總結基督獻祭的成果：「一次獻祭，就使那些被成聖的人永遠完全。」這不是我們努力完成的結果，而是因祂的恩典而得的地位。 🕊️原文亮光 「天天站着事奉」（καθ᾿ ἡμέραν ἑστὼς λειτουργῶν）：表示祭司的工作沒有止息，是重

✨靈修主題： 「我把律法寫在他們心裡」——聖靈作見證，心被更新的信仰 📖經文（和合本修訂版）— 希伯來書 10:15–18 15 聖靈也為我們作見證，因為祂說： 16 「主說：那些日子以後，我要與他們所立的約是這樣： 我要把我的律法放在他們心上，又寫在他們的意念中。」 17 「以後就不再記念他們的罪和他們的不法了。」 18 這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。 📘逐節重點解釋 第15節 聖靈為這「新約」作見證。祂不是外在的法官，而是內住的保證者、引導者，使我們知道我們是神的兒女（參羅8:16）。 第16節 引用耶利米書31:33，指出新約的特質不是外在命令，而是內心的轉化。律法不是刻在石板上，而是寫在心裡、深植於意念中。 第17節 神主動宣告：「我不再記念你們的罪」，這不是神忘記（祂不能忘），而是祂選擇不再以罪定我們的罪，不再追討，是一種主權的赦免。 第18節 罪既已赦免，就「不再需要獻祭」，這是整個救恩計畫的完成點，徹底結束了律法下反覆獻祭的制度。 🕊️原文亮光 「我要把律法放在他們心上」（διδούς νόμους μου εἰς τ

✨靈修主題： 「坦然進入至聖所」——信心、盼望與彼此相愛的生活之道 📖經文（和合本修訂版）— 希伯來書 10:19–25 19 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， 20 是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。 21 我們既有一位偉大的祭司治理神的家， 22 就當存著誠心和充足的信心來親近神，心中灑淨，脫離惡念，身體用清水洗淨了。 23 我們要堅守所宣認的指望，不動搖，因為那應許我們的是信實的。 24 又要彼此關心，激發愛心，勉勵行善。 25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。你們看見那日子臨近，就更當如此。 📘逐節重點解釋 第19–20節 我們因耶穌的血，有資格「坦然進入」至聖所，這條路不是舊約祭司才能走的，是透過祂的身體（幔子）裂開才得以通行。 這是一條「又新又活」的路，表示永不陳舊、永遠有生命力。 第21–22節 我們有大祭司治理神的家（即教會與信徒群體），因此我們能帶著誠實的心和堅定的信心親近神。 這裡提到內外的潔淨：心中灑淨（良心）、身體洗淨（行為與洗禮的象徵）。 第23節.

✨靈修主題： 「不要踐踏恩典」——敬畏中持守信仰的真實心 📖經文（和合本修訂版）— 希伯來書 10:26–31 26 因為我們若故意犯罪，在領受真理的知識以後，再沒有贖罪的祭了， 27 惟有戰懼等候審判和那要吞滅眾敵人的烈火。 28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而被處死， 29 何況人踐踏神的兒子，把那使他成聖之約的血當作平常，又侮辱施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？ 30 因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」，又說：「主必審判他的百姓。」 31 落在永生神的手裡，真是可怕的！ 📘逐節重點解釋 第26節 這裡的「故意犯罪」不是一時軟弱，而是明知真理卻持續選擇抗拒、踐踏恩典，是叛逆的心態。這樣的人無法靠其他途徑再得赦免，因基督已是唯一的贖罪祭。 第27節 這樣的人所面對的，不再是盼望，而是審判與神公義的火（參賽66:15-16），這是針對敵對神的人說的。 第28–29節 舊約的律法尚且如此嚴格，新約的恩典若被藐視，後果更不可忽視。這裡用三個強烈動詞表達叛逆的態度： 踐踏神的兒子 將寶血當作俗物 侮辱施恩的聖靈.

✨靈修主題： 「不要丟棄勇敢的心」——信心持久，終必得賞 📖經文（和合本修訂版）— 希伯來書 10:32–39 32 你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難。 33 一方面，你們被毀謗、受患難，成了眾人觀看的戲；另一方面，你們與那些受這樣苦難的人一同受苦。 34 因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且心裡喜歡地忍受你們自己家業被搶奪，知道自己有更美長存的家業。 35 所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。 36 你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。 37 「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延； 38 只是義人必因信得生；他若退後，我心就不喜歡他。」 39 我們卻不是退後以致沉淪的人，乃是有信心以致得生命的人。 📘逐節重點解釋 第32節 「追念往日」是回顧初信之時的熱情與忠心，那時在逼迫中仍堅持信仰，是信心的見證。 第33–34節 信徒不但自己受苦，還與被囚的人同行。他們甚至甘心讓財產被奪，因為他們知道有「更美長存的家業」──即永恆的基業。 第35節 「勇敢的心」是原文的「自由坦然的心」（παρρ

靈修主題：看不見的實在——信心的起點 經文： 「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了稱讚。 我們因着信，就知道諸世界是藉　神話造成的；這樣，所看見的並不是從顯然之物造出來的。」 ——《希伯來書》11:1-3（和合本修訂版） 逐節重點解釋： 11:1：「信」被定義為兩個方面的實體基礎：一是「所望之事的實底」，指對未來應許的堅定把握；二是「未見之事的確據」，指看不見的屬靈真實卻成為內心的確信。 11:2：「古人」指舊約中的信心榜樣，他們的信心不是建立在結果上，而是在信靠中被神稱許。 11:3：信心不只是情感或盲信，而是對創造主的認知與回應。世界的起源來自神的話語（ῥῆμα），並非人眼所能見的物質起點。 原文亮光： 「實底」（ὑπόστασις hypostasis）：可翻為「本體、根基」，在希臘哲學中也有「實質存在」的意思，信心不是幻想，而是與神的實在連結。 「確據」（ἔλεγχος elenchos）：意指「內在的確信」或「對真理的證明」，原用於法庭中的證據。 「造成的」（καταρτίζω katartizō）：原意是「被安排

靈修主題：因信活出蒙悅納的人生 《希伯來書》11:4–7寫下了三位因信而被神悅納的古人──亞伯、以諾與挪亞。他們的生命雖然簡短被提，但每一位都是信心的象徵，他們的見證跨越死亡與時間，至今仍然發聲。他們提醒我們：信不是抽象的宗教情懷，而是深深扎根於神面前的實際選擇，是在無人看見時的真誠，在看不見未來時的敬畏與行動。 經文：希伯來書 11:4–7（和合本修訂版） 亞伯因著信，獻祭給神，比該隱所獻的更美，藉著這信，他得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證；他雖然死了，卻因著信仍舊說話。 以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了。只是他被接去以前，已經得了神喜悅他的明證。 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。 挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，就動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。 原文亮光 在原文中，「亞伯獻上更美的祭」的“更美”（πλείονα）含有優越、合宜的意思，說明神悅納的是祭物背後的心。「他雖然死了，卻仍舊說話」中的“

靈修主題： 「未得應許，仍堅持到底的信心」 經文（和合本修訂版 RCUV） 32 我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。 33 他們因着信制伏了敵國、行了公義、得了應許、堵了獅子的口、 34 滅了烈火的威力、脫了刀劍的鋒刃、軟弱變為剛強、爭戰顯出勇敢、使敵軍潰退。 35 有婦人得自己的死人復活；也有人忍受嚴刑，不肯接受釋放，為要得着更美的復活。 36 又有人受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁的考驗； 37 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺；披着綿羊山羊的皮，各處奔跑，受窮乏、患難、苦害， 38 在曠野、山嶺、山洞、地穴漂流無定，本是世界不配有的人。 39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得着所應許的； 40 因為神為我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。 原文解釋與亮光 「得了美好的證據」（μαρτυρηθέντες）：得到了神的「讚許」或「見證」，意指他們的信心在神眼中是寶貴的。 「仍未得着所應許的」（οὐκ ἐκομίσαντο τὴν ἐπαγγελίαν）：這不是失敗

靈修主題：奔跑前面的路程——定睛耶穌 【經文】 希伯來書 12:1–3（和合本） 1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， 2 仰望為我們信心創始成終的耶穌；祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。 3 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。 【原文亮光】（希臘文原文） 「放下」（ἀποθέμενοι，apothemenoi）：原意是「脫去、卸下」，就像運動員脫去外衣，專心準備奔跑。 「容易纏累的罪」（εὐπερίστατος ἁμαρτία）：意指「輕易抓住我們的罪」，象徵那種最容易反覆出現的誘惑。 「奔跑」（τρέχωμεν，trechōmen）：是一個現在進行式，表示「持續地奔跑」，不是一次性的。 「仰望」（ἀφορῶντες，aphorōntes）：這個字含有「專注凝視，轉離其他目光」的意思，強調單單注視耶穌。 【釋經精要】 信仰如賽程：本段用比喻描寫信仰生活是「長跑」，不是短暫衝刺，需要持久的忍耐與明確方向。..

✨ 第二天靈修教材 主題：神的愛在管教中顯明 📖 經文：希伯來書 12:4–11（和合本） 4 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。 5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說： 「我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心； 6 因為主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」 7 你們所忍受的是神管教你們，待你們如同待兒子； 哪有兒子不被父親管教的呢？ 8 管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。 9 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他； 何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂而得生命嗎？ 10 生身的父都是暫隨己意管教我們； 惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。 11 凡管教的事當時不覺得快樂，反覺得愁苦； 後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。 🪔 原文亮光與釋經要點 「管教」（παιδεία paideia）：原意不是懲罰，而是「訓練孩子成長」，包含教導、指正、塑造。 「私子」（νοθοί nothōi）：意指「不合法的兒子」，沒有繼承權；作者用此字強調「受管教是身份

📖 第三天靈修教材：剛強起來，走正直的路 【經文選讀｜希伯來書 12:12–17（和合本）】 12 所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來， 13 也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。 14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主； 15 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢； 16 恐怕有淫亂的，或有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。 17 後來想要承受父所賜的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。 【經文亮光與釋經要點】 ✦ 1. 「下垂的手、發酸的腿」→ 身心疲憊的狀態 這句話是引用《以賽亞書》35:3，是對灰心信徒的鼓勵：「重新站起來吧！」。在信仰的奔跑中，疲乏是常見的，但不能永遠躺下。要靠主剛強，繼續前行。 ✦ 2. 「為自己的腳把道路修直」→ 道路象徵生活方向與行為 修直道路，就是走在與神心意一致的路上，也讓後面跟隨你的人（如瘸子）不會跌倒。 ✦ 3. 「追求與人和睦，並要追求聖潔」 這裡的「追求」（διώκω,...

📖 第四天靈修教材 主題：從西乃的懼怕到錫安的恩典 副題：選擇屬靈的站位，活在新約的自由中 【今日經文｜希伯來書 12:18–24（和合本）】 18 你們原不是來到那能摸的山，此山有火焰、密雲、黑暗、暴風， 19 角聲與說話的聲音；那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話， 20 因為他們當不起所命他們的話，就是走獸挨近這山，也要用石頭打死； 21 所見的極其可怕，甚至摩西說：「我甚是恐懼戰兢。」 22 你們乃是來到錫安山，永生神的城，就是天上的耶路撒冷；那裡有千萬的天使， 23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂， 24 並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。 📜 原文亮光（希臘文重點詞彙解析） 🔥 1.「來到」（οὐ προσεληλύθατε）—v.18 希臘文：οὐ προσεληλύθατε（ou proselēluthate） 語態與時態：完成式，表示「你們已經不是來到」那座山 💡 含意：你們信主後的屬靈位置已經改變，不再屬於那懼怕的西乃山，而是被轉移到恩典的國度（錫

📖 第五天靈修教材 主題：敬畏中感恩，站立在不能震動的國度裡 副題：回應恩典，不可忽視神的聲音 【今日經文｜希伯來書 12:25–29（和合本）】 25 你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ 26 當時他的聲音震動了地；但如今他應許說：「再一次我不但要震動地，還要震動天。」 27 這再一次的話是指明被震動的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震動的常存。 28 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。 29 因為我們的神乃是烈火。 ✨ 經文釋經亮點 📣 1. 神仍在說話（v.25） 不可推辭祂的聲音，神是用愛提醒我們，而非責打我們 舊約違背神話語者不能逃罪，新約中更不該輕忽祂的恩典呼喚 🌍 2. 神的震動將再次臨到（v.26–27） 將來有一場更深層的震動：神將篩選、潔淨一切受造之物 我們若把信心建立在可被震動的事物上（如金錢、地位、人脈），最終都要挪去 👑 3. 我們已得著不能震動的國（v.28） 這是我們的身份與產業——不

✨ 希伯來書第十三章靈修教材 — 第一天 📖 主題 在愛中彼此聯結，活出具體的信心行動 📜 經文：希伯來書 13:1–3（和合本修訂版） 1 你們務要常存弟兄相愛的心。 2 不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。 3 你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，因為你們也在身體之內。 📌 逐節重點解釋 第1節｜務要常存弟兄相愛的心 這句話開啟本章倫理教導的主旋律。原文是命令語氣，表示「持續不斷地去愛」；「弟兄相愛」強調信徒之間如家人般的關係，建立在信仰中的深厚情誼。 第2節｜不可忘記用愛心接待客旅 接待陌生人在初代教會是對信仰的見證。經文提到「接待了天使」，引用創世記亞伯拉罕接待天使的故事，鼓勵我們敞開生命和空間給人。 第3節｜記念受苦者，如同與他們同受苦 這句話呼籲信徒進入他人的苦難中。信仰不是個人化的私事，而是實踐肢體一體的愛——特別向著被囚、受迫的弟兄姊妹。 🧠 原文亮光（含中文名稱） φιλάδελφος（philadelphos，弟兄相愛） 由 φίλος（朋友、愛）+...

✨ 希伯來書第十三章靈修教材 — 第二天 📖 主題 在神面前存敬畏，過聖潔與信靠的生活 📜 經文：希伯來書 13:4–6（和合本修訂版） 4 婚姻人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人神必要審判。 5 你們為人不可貪愛錢財，要以自己所有的為足，因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」 6 所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」 📌 逐節重點解釋 第4節｜婚姻當尊重，床不可污穢 婚姻被神設立，是神聖且值得尊重的。這裡強調貞潔生活的重要性。「苟合行淫」指在婚姻之外的性行為，違背神的聖潔標準。神是愛，但也是審判的神。 第5節｜不貪財，知足，信靠神的同在 「貪財」是拜偶像的表現，反映內心對神供應的不信任。這節引用神的應許「我總不撇下你，也不丟棄你」（申命記31:6），提醒信徒，真正的安全感來自神的同在，而非金錢。 第6節｜主是幫助者，我不懼怕 引用詩篇118:6，是一種信心的宣告。當人倚靠神而非世界時，就能勝過恐懼，不被環境挾制。 🧠 原文亮光（含中文名稱） τίμιος（timios，尊重）...

✨ 希伯來書第十三章靈修教材 — 第三天 📖 主題 記念屬靈榜樣，堅守真道，不隨風搖動 📜 經文：希伯來書 13:7–9（和合本修訂版） 7 從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要記念他們，效法他們信心的結局。 8 耶穌基督昨日、今日、一直到永遠是一樣的。 9 你們不要被各種怪異的教導勾引去；因為人心靠恩得堅固才是好的，不是靠食物；那些在食物上拘謹行事的，從來沒有得著益處。 📌 逐節重點解釋 第7節｜記念屬靈領袖，效法他們的信心與生命結局 這裡提到過去教會的屬靈導師，可能是已殉道或離世的領袖。信徒被鼓勵「記念」他們的教導和榜樣，並效法他們堅定到底的信仰。 第8節｜耶穌基督不變的同在與本質 這是一節充滿安慰與神學深度的經文。耶穌的性情、應許與作為永不改變，成為信仰穩固的根基，是對抗動搖與迷惑的核心力量。 第9節｜防備異端，靠恩典而非律法條文堅固 「各種怪異的教導」可能指當時混入教會的猶太律法主義與神祕禁慾主義。作者提醒，真正使人堅固的，是對神恩典的認識，而不是對飲食律例的拘泥。 🧠 原文亮光（含中文名稱） ἀναμιμνῄσκεσθε（a

✨ 希伯來書第十三章靈修教材 — 第四天 📖 主題 走出營外，與主一同受苦，仰望那將來的城 📜 經文：希伯來書 13:10–14（和合本修訂版） 10 我們有一座祭壇，那些在帳幕中供職的人無權吃這祭壇上的祭物。 11 原來那些牲畜的血被大祭司帶入聖所為贖罪，身體卻在營外焚燒。 12 所以耶穌為了使百姓藉著自己的血得以成聖，也就在城門外受苦。 13 這樣，我們也當出到營外就了他，忍受他所受的凌辱。 14 我們在這裡本沒有常存的城，而是尋求那將要來的城。 📌 逐節重點解釋 第10節｜我們有一座祭壇 基督徒所倚靠的是新約的祭壇——十字架。律法下的祭司無法參與這新約恩典的供應，預表宗教制度之外的新生命之道。 第11節｜贖罪祭的身體在營外焚燒 舊約贖罪祭的血灑在至聖所，但身體被帶到營外焚燒，這預表耶穌在營外（耶路撒冷城外）為人贖罪而死，完成了贖罪的全部功效。 第12節｜耶穌在城門外受苦，使人得以成聖 基督甘願走出「宗教中心」與社會體系之外，忍受羞辱，為要潔淨人、將人帶入神的聖潔。 第13節｜我們也當出到營外就主 這是一個強烈的呼召：願意離開舒適與認同

✨ 希伯來書第十三章靈修教材 — 第五天 📖 主題 以感謝為祭，愛中實踐信仰的敬拜 📜 經文：希伯來書 13:15–16（和合本修訂版） 15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 16 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。 📌 經文逐節重點解釋 第15節｜以頌讚為祭獻給神 基督徒的敬拜不再是以牲畜為祭，而是靠耶穌，將頌讚當作祭物獻給神。這樣的敬拜是真實流露的信仰果子，是口與心的合一。 第16節｜行善與捐輸是神喜悅的祭 敬拜不僅限於口中的頌讚，也體現在手中的善行與樂意分享。這裡提醒信徒：愛的行動與敬拜同等重要，兩者都是獻給神的祭。 🧠 原文亮光（含中文名稱） θυσίαν αἰνέσεως（thysian aineseōs，頌讚的祭） 指用言語表達感謝與讚美，如詩篇中的感恩詩。這是一種新約中的「屬靈祭」。 καρπὸν χειλέων（karpon cheileōn，嘴唇的果子） 「果子」象徵生命自然的產出。信徒的敬拜是從生命流露出來的，不是被迫或儀式化的。 εὐποιΐας καὶ.

✨ 希伯來書第十三章靈修教材 — 第六天 📖 主題 順服與代禱：在團契中彼此成全與同行 📜 經文：希伯來書 13:17–19（和合本修訂版） 17 你們要依從那些引導你們的，且要順服，因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來要交賬的人。使他們交賬時有快樂，不至憂愁；若憂愁就於你們無益了。 18 請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。 19 我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裡去。 📌 經文逐節重點解釋 第17節｜順服屬靈領袖的引導 信徒要順服神所設立的屬靈權柄，因為他們負起牧養與儆醒的責任，要為信徒的靈魂向神交賬。若信徒抗拒，他們的事奉將充滿憂愁，反而不利整個群體的成長。 第18節｜為屬靈領袖代禱 作者強調代禱的重要，表明自己雖有無虧良心，仍渴望弟兄姊妹的支持與代禱。這也突顯了屬靈領袖的謙卑與對主的倚靠。 第19節｜渴望團契重聚 作者流露出牧者真摯的心願：願與信徒重聚，彼此同在，是團契生活中深厚連結的表達。 🧠 原文亮光（含中文名稱） ἡγοῦμαι（hēgeomai，引導） 此字根含有「領路者」的意思，表達屬靈領袖