聖經靈修文章

⸻ 當故事尚未完成 寫到這裡，我們已經走過一百一十三天。 從「起初，神創造天地」開始， 到「停在埃及的棺木」結束。 從光與黑暗的分開， 到人與人之間漫長的和解； 從伊甸園的失落， 到約瑟的饒恕； 從巴別塔的分散， 到家族在應許中的歸回。 這趟旅程不是線性的成功故事， 而是一條彎曲、反覆、帶著傷痕的路。 在書寫與陪伴這段經文的過程中，我自己也再次被提醒—— 神的工作， 往往比我們想像得更慢， 卻比我們想像得更深。 創世記沒有給我們一個完美的家庭， 卻給我們一位信實的神。 它沒有隱藏罪， 卻也沒有讓罪成為終局。 它沒有立刻解決苦難， 卻讓我們看見—— 歷史在神的手中， 並不失控。 若你在閱讀的過程中， 曾在某一段經文停留較久， 或在某一句話裡被觸動， 那可能就是神正在對你說話的地方。 也許你在亞伯拉罕身上看見信心的遲疑； 在雅各身上看見掙扎的自己； 在約瑟身上看見受傷卻仍選擇饒恕的可能； 也許你在雅各臨終的安息裡， 第一次思考「我生命最後要指向什麼？」 創世記的結尾， 不是解決， 而是等候。 約瑟的棺木停在埃及， 提醒我們： 應許尚未完全成就。 但「

從起初到盼望：神在歷史中的救贖之路 創世記不是一部人物傳記合集， 也不只是信仰故事的開端。 它是一條神學軸線—— 從創造，到墮落； 從審判，到應許； 從分散，到揀選； 從失敗，到救贖的伏筆。 整卷書回答一個核心問題： 當人失去起初的榮耀，神如何仍然完成祂的旨意？ ⸻ 一、創造：人是按神形像而造 創世記 1–2 章宣告—— 人不是偶然，不是多餘， 而是按著神的形像被造。 這形像包含： • 尊嚴 • 管理的責任 • 與神的關係 神學的起點不是罪， 而是榮耀。 只有明白人原本的尊貴， 我們才會理解墮落的嚴重。 ⸻ 二、墮落：罪進入世界 創世記 3 章揭示罪的本質—— 人想取代神， 自行決定善惡。 罪帶來： • 破裂（人與神） • 推諉（人與人） • 痛苦（人與土地） • 死亡（存在的裂痕） 從該隱到洪水， 從巴別塔到所多瑪， 人類文明發展， 罪性卻未減少。 創世記讓我們看見： 問題不在制度， 不在環境， 而在人心。 ⸻ 三、揀選：恩典介入歷史 在普遍敗壞中， 神呼召亞伯拉罕。 這不是因為他更義， 而是出於神的恩典。 應許包含三個核心：

未竟的應許：在盼望中離開世界 經文：創世記 50:22–26（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 創世記的結尾， 不是凱旋， 不是圓滿完成。 而是—— 一副尚未下葬的棺木。 神的應許還沒有完全成就， 百姓仍然住在埃及。 但盼望， 已經被交付給下一代。 信仰成熟的標誌， 不是親眼看見全部成就， 而是在未完成中仍然堅信。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜完整呈現） 創世記 50:22–26 約瑟和他父親的家都住在埃及。 約瑟活了一百一十歲。 約瑟得見以法蓮第三代的子孫； 瑪拿西的孫子瑪吉的兒子 也養在約瑟膝上。 約瑟對他弟兄們說： 「我要死了， 但神必定看顧你們， 領你們從這地上去， 到他起誓所應許給亞伯拉罕、 以撒、雅各之地。」 約瑟叫以色列的子孫起誓，說： 「神必定看顧你們； 你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」 約瑟死了， 正一百一十歲； 人用香料將他薰了， 把他收殮在棺材裡， 停在埃及。 ⸻ 三、經文逐段重點釋經（附對應經文） 1. 長壽與家族延續 50:22–23 約瑟活了一百一十歲， 看見三代子孫。 這是穩定與祝福的象徵。 然而，他的人生終點 仍不

從惡到善：在神旨意中學會饒恕 經文：創世記 50:15–21（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 父親死後， 真正的恐懼浮現。 哥哥們擔心： 「約瑟會不會報復我們？」 饒恕， 在失去中再次被考驗。 創世記即將結束時， 神學的核心被濃縮在一句話裡—— 神能將人的惡意， 轉化為祂的善意。 這不是否認傷害， 而是在更高的視野中 重新理解歷史。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜節選呈現） 創世記 50:15–21（節選） 約瑟的哥哥們見父親死了， 就說：「或者約瑟懷恨我們， 照著我們從前待他的一切惡， 足足地報復我們。」 他們打發人去見約瑟，說： 「你父親未死以前吩咐說： ‘你們要對約瑟這樣說： 求你饒恕你哥哥們的過犯和罪惡。’」 約瑟聽見他們對他說這話， 就哭了。 約瑟對他們說： 「不要害怕， 我豈能代替神呢？ 從前你們的意思是要害我， 但神的意思原是好的， 要保全許多人的性命， 成就今日的光景。 現在你們不要害怕， 我必養活你們和你們的婦人孩子。」 於是約瑟安慰他們， 用親愛的話對他們說。 ⸻ 三、經文逐段重點釋經（附對應經文） 1. 恐懼再次浮現 50:

在眼淚中見證應許：哀悼與歸回 經文：創世記 50:1–14（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 信仰並不排斥眼淚。 雅各離世後， 創世記沒有急著進入屬靈總結， 而是讓我們看見一場真實的哀悼。 哭泣、哀傷、儀式、陪伴—— 這些都是信仰生活的一部分。 真正的盼望， 不是壓抑悲傷， 而是在悲傷之中 仍然持守應許。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜節選呈現） 創世記 50:1–14（節選） 約瑟伏在他父親的面上哀哭， 與他親嘴。 約瑟吩咐醫生用香料薰他父親， 醫生就用香料薰了以色列。 薰屍的常例是四十天； 埃及人為他哀哭了七十天。 約瑟對法老家中的人說： 「我父親要死的時候叫我起誓說： ‘你要將我葬在迦南地我所為自己所掘的墳墓裡。’ 現在求你讓我上去葬我父親， 然後我必回來。」 法老說： 「你可以上去， 照著你父親叫你起的誓， 將他葬埋。」 約瑟上去葬他父親， 有法老的臣僕和埃及國的長老 都一同上去。 他們到了約旦河外亞達的禾場， 就在那裡大大地、極其悲哀； 約瑟為他父親哀哭了七天。 約瑟葬了他父親以後， 就和眾人回埃及去了。 ⸻ 三、經文逐段重點釋經（附對應

在應許中安息：雅各的最後歸回 經文：創世記 49:29–33（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 人一生的方向， 常在臨終時被清楚顯明。 雅各沒有留下遺憾的抱怨， 也沒有執著於埃及的安穩。 他最後的吩咐， 指向一個地方—— 應許之地。 真正的安息， 不是停在眼前的穩定， 而是歸向神所應許的所在。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜完整呈現） 創世記 49:29–33 他又囑咐他們說： 「我將要歸到我列祖那裡， 你們要把我葬在赫人以弗崙田間的洞裡， 與我祖我父在一處， 就是在迦南地幔利前、 麥比拉田間的洞。 那洞和田是亞伯拉罕 向赫人以弗崙買來為業作墳地的。 他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻子撒拉， 又在那裡葬了以撒和他妻子利百加； 我也在那裡葬了利亞。 那塊田和田間的洞， 原是向赫人買來的。」 雅各囑咐眾子已畢， 就把腳收在床上， 氣絕而死， 歸到他列祖那裡去了。 ⸻ 三、經文逐段重點釋經（附對應經文） 1. 「歸到列祖那裡」：信仰的語言 49:29 雅各說「歸到我列祖那裡」， 這不只是死亡的描述， 而是帶著信仰盼望的表達。 死亡在聖經中， 不是終結， 而是

在壓力中仍然繁茂：約瑟的生命見證 經文：創世記 49:22–28（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 在眾子的祝福中， 約瑟的段落最長、也最濃。 這不是因為他沒有痛苦， 恰恰相反—— 他的一生充滿壓力、誤解與攻擊。 然而，雅各描述他的時候， 沒有從受害開始， 而是從「繁茂」開始。 真正的成熟， 不是沒有傷害， 而是在傷害之中 仍然活出生命力。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜節選呈現） 創世記 49:22–28（節選） 約瑟是多結果子的樹枝， 是泉旁多結果的枝子； 他的枝條探出牆外。 弓箭手將他苦害， 向他射箭，逼迫他； 但他的弓仍舊堅硬， 他的手健壯敏捷； 這是因以色列的牧者， 以色列的磐石， 就是雅各的大能者。 你父親的神必幫助你； 那全能者必將天上所有的福， 地裡所藏的福， 以及生產乳養的福， 都賜給你。 這一切是你父親的祝福， 勝過我祖先的祝福， 如永世的山嶺， 至極的邊界； 這些福必降在約瑟的頭上， 臨到那與弟兄迥別之人的頂上。 這一切都是以色列十二支派， 也是他們的父親對他們所說的話； 他按著各人的福分， 為他們祝福。 ⸻ 三、經文逐段重點

不同的人生節奏：在差異中看見神的安排 經文：創世記 49:13–21（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 同樣是父親的祝福， 卻沒有相同的內容。 有人靠海安居， 有人肩負重擔， 有人在衝突中掙扎， 有人像母鹿般奔放。 雅各對每一個兒子的話， 沒有套用同一種標準。 神的安排， 也從來不是複製貼上。 在差異之中， 我們開始學習： 祝福，不等於一致； 命運，也不等於比較。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜節選呈現） 創世記 49:13–21（節選） 西布倫必住在海口， 必成為停船的海口； 他的境界必延到西頓。 以薩迦是個強壯的驢， 臥在羊圈之中； 他看安息為美， 看地為佳， 便低肩背重， 成為服苦的僕人。 但必作道上的蛇， 路中的虺， 咬傷馬蹄， 使騎馬的墜落於後。 耶和華啊， 我向來等候你的救恩！ 迦得必被敵軍追逼， 他卻要追逼他們的腳跟。 亞設之地必出肥美的糧食， 且出君王的美味。 拿弗他利是被釋放的母鹿， 他出嘉美的言語。 ⸻ 三、經文逐段重點釋經（附對應經文） 1. 西布倫：向外延伸的人生 49:13 西布倫與海口相連， 象徵貿易與交流。 有些人被安

臨終的話語：祝福與生命的重量 經文：創世記 49:1–12（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 臨終的話語， 往往最誠實。 雅各召聚十二個兒子， 不是為了分家產， 而是為了說出一生累積的評語與預言。 這些話語， 既有祝福， 也有提醒； 既帶著父親的情感， 也承載著神的啟示。 在這裡， 祝福不再只是溫柔的鼓勵， 而是直面一個人生命的重量。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜節選呈現） 創世記 49:1–12（節選） 雅各叫了他的兒子們來，說： 「你們都來聚集， 我要把你們日後必遇的事告訴你們。 流便哪，你是我的長子， 是我力量強壯的時候生的， 本當大有尊榮，權力超眾； 但你放縱情慾，滾沸如水， 必不得居首位， 因為你上了你父親的床。」 西緬和利未是弟兄， 他們的刀劍是殘忍的器具…… 猶大啊，你弟兄們必讚美你； 你手必掐住仇敵的頸項； 你父親的兒子們必向你下拜。 圭必不離猶大， 杖必不離他兩腳之間， 直等細羅來到； 萬民都必歸順。 ⸻ 三、經文逐段重點釋經（附對應經文） 1. 「日後必遇的事」：祝福含有預言 49:1 雅各說的是「日後」的事， 這不只是父親的

被糾正的期待：當神的揀選不同於人的安排 經文：創世記 48:17–22（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 人以為最合理的安排， 有時正是神要溫柔糾正的地方。 約瑟不是出於私心， 而是出於長幼秩序、父愛與保護， 試圖「幫忙把祝福放對位置」。 然而在祝福的時刻， 神的作為再次提醒我們—— 信仰不是把神的祝福校正到人的期待裡， 而是學習讓人的期待降服於神的揀選。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜完整呈現） 創世記 48:17–22 約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上， 就不喜悅， 便提起他父親的手， 要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。 約瑟對他父親說： 「我父，不是這樣； 這本是長子， 請把右手按在他的頭上。」 他父親不從，說： 「我知道，我兒，我知道。 他也必成為一族， 也必昌大； 只是他的兄弟將來比他還大； 他的後裔要成為多族。」 他當日給他們祝福，說： 「以色列人要指著你們祝福，說： 『願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』」 於是立以法蓮在瑪拿西以上。 以色列對約瑟說： 「我要死了， 但神必與你們同在， 領你們回到你們祖先之地。 我把我在亞摩利人手中 用

被記念的名字：跨世代的祝福與身分的承接 經文：創世記 48:8–16（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 祝福，從來不只是好話， 而是一種身分的交付。 在生命的尾聲， 雅各沒有只把祝福留給自己的兒子， 也把目光放在下一代—— 那兩個在埃及長大的孩子。 在這裡， 祝福不再只是血緣的延續， 而是信仰故事的承接。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜完整呈現） 創世記 48:8–16 以色列看見約瑟的兒子， 就說： 「這是誰？」 約瑟對他父親說： 「這是神在這裡賜給我的兒子。」 以色列說： 「請你領他們到我這裡來， 我要給他們祝福。」 以色列年紀老邁， 眼睛昏花， 看不清楚。 約瑟領他們到他跟前， 他就和他們親嘴，抱著他們。 以色列對約瑟說： 「我想不到能見你的面； 不料，神又使我看見你的兒子。」 約瑟把他們從以色列兩膝中間領出來， 自己臉伏於地下下拜。 約瑟牽著他們二人， 以法蓮在他右手， 對著以色列的左手； 瑪拿西在他左手， 對著以色列的右手， 領他們到以色列跟前。 以色列伸出右手來， 按在以法蓮的頭上； 以法蓮乃是次子。 又剪搭過左手來， 按在瑪拿西的頭上

在安頓之後，重新指向盼望 經文：創世記 47:27–31（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 當生活逐漸穩定， 人很容易以為故事已經完成。 雅各一家在埃及得地、得糧、得安頓， 看似終於可以鬆一口氣。 但聖經沒有在這裡畫下句點， 反而把鏡頭拉近一位老人的內心。 在一切「都安排好了」之後， 雅各關心的， 不是住得多好， 而是他要歸向哪裡。 真正的信仰， 不會只停在安頓， 而是會在安頓之後， 重新指向盼望。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜完整呈現） 創世記 47:27–31 以色列住在埃及地歌珊， 在那裡置了產業， 生養眾多，極其昌盛。 雅各住在埃及地十七年， 雅各一生的年日是一百四十七歲。 以色列臨終的日子近了， 就叫了他兒子約瑟來， 對他說： 「我若在你眼前蒙恩， 請你把手放在我大腿底下， 向我發慈愛和誠實， 不要將我葬在埃及。 我與我祖我父同睡的時候， 你要將我帶出埃及， 葬在他們所葬的地方。」 約瑟說： 「我必遵著你的話行。」 雅各說： 「你要向我起誓。」 約瑟就向他起誓。 以色列就在床頭敬拜。 ⸻ 三、經文逐段重點釋經（附對應經文） 1. 在埃及

記憶中的應許：在失落之地重新數算神的信實 經文：創世記 48:1–7（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 人在生命的後段， 常常會回頭整理記憶。 有些記憶溫暖， 有些卻帶著未解的失落。 雅各在臨終前， 不是急著交代產業， 而是重新述說一段 他心中最深的傷痛與信仰交會之處。 因為在信仰裡， 被記得的，不只是祝福， 也包括那些 曾讓人流淚的地方。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜完整呈現） 創世記 48:1–7 這些事以後，有人告訴約瑟說： 「你的父親病了。」 他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。 有人告訴雅各說： 「請看，你兒子約瑟到你這裡來了。」 以色列就勉強振作， 坐在床上。 雅各對約瑟說： 「全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現， 賜福給我， 對我說： 『我要使你生養眾多， 成為多族， 把這地賜給你的後裔， 永遠為業。』 我從巴旦‧亞蘭回來， 拉結死在我身旁， 在迦南地的路上， 離以法他還有一段路程， 我就把她葬在以法他的路上； 以法他就是伯利恆。」 ⸻ 三、經文逐段重點釋經（附對應經文） 1. 病榻前的相聚：祝福的時刻將近 48:1–2 約瑟帶著兩個

在飢荒中學習依靠：權力、資源與人的心 經文：創世記 47:13–26（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 當恩典成為日常， 信仰並不會因此變得單純， 反而更深地進入現實的重量。 飢荒沒有立刻結束， 資源逐漸耗盡， 制度開始全面運作。 這一段經文沒有溫柔的擁抱， 卻極其誠實地描寫： 人在極度缺乏中， 如何一步一步，把生存交到權力手中。 聖經沒有跳過這段現實， 因為真正的信仰， 必須面對人心在匱乏中的選擇。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜重點呈現） 創世記 47:13–26（節選） 全地都甚饑荒， 因饑荒的緣故， 埃及地和迦南地都衰敗了。 約瑟收聚埃及地和迦南地 一切的銀子， 就是糴糧的銀子， 約瑟就把那銀子 送到法老的宮中。 埃及地和迦南地的銀子都用盡了， 埃及人都來見約瑟，說： 「給我們糧食吧！ 為甚麼我們要死在你面前呢？ 因為銀子用盡了。」 約瑟說： 「若銀子用盡了， 可以把牲畜給我， 我就為你們的牲畜 給你們糧食。」 …… 約瑟對百姓說： 「我今日為法老 買了你們和你們的地。 看哪，這裡有種子給你們， 你們可以種地。 後來打糧食的時候， 你們要把

在新地安頓：恩典如何成為日常 經文：創世記 47:1–12（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 真正的恩典， 不只出現在轉折時刻， 也會慢慢走進 每天的柴米油鹽。 雅各一家來到埃及之後， 故事沒有停在擁抱與感動， 而是進入一個更實際的階段—— 如何在新地被安置、被供應、被尊重。 神的帶領， 不只負責「把人帶來」， 也關心「人如何住下來」。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜完整呈現） 創世記 47:1–12 約瑟進去告訴法老說： 「我的父親和弟兄， 帶著羊群、牛群， 並一切所有的， 從迦南地來了； 如今他們在歌珊地。」 約瑟從他弟兄中帶了五個人來， 引他們去見法老。 法老問他們說： 「你們以何事為業？」 他們對法老說： 「你僕人是牧羊的， 連我們的祖宗也是牧羊的。」 他們又對法老說： 「迦南地的饑荒甚大， 僕人的羊群沒有草吃， 所以我們來寄居在這地。 現在求你容僕人住在歌珊地。」 法老對約瑟說： 「你父親和你弟兄到你這裡來了， 埃及地都在你面前； 只管叫你父親和你弟兄 住在國中最好的地， 住在歌珊地； 你若知道他們中間有甚麼能人， 就派他們看管我的牲畜。

被迎接的旅程：在陌生之地找到位置 經文：創世記 46:28–34（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 走到第一百天， 故事沒有停在回顧， 而是走進一個新的位置。 雅各一家終於抵達埃及。 這不是一場倉促的避難， 而是一段被安排、被迎接的旅程。 神不只帶人「到達」， 也為人預備 如何站立、如何被看見、如何生活。 在陌生之地， 神同樣關心人是否有位置。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜完整呈現） 創世記 46:28–34 雅各打發猶大先去見約瑟， 請派人引路往歌珊去； 於是他們來到歌珊地。 約瑟套車往歌珊去， 迎接他父親以色列； 及至見了面， 就伏在父親的頸項上哭了許久。 以色列對約瑟說： 「我既得見你的面， 知道你還在， 就是死我也甘心。」 約瑟對他的弟兄和他父親的家人說： 「我要上去告訴法老， 對他說： 『我的弟兄和我父親的家人， 原住迦南地， 現在都到我這裡來了。 他們本是牧羊的人， 以養牲畜為業； 他們把羊群、牛群， 並一切所有的都帶來了。 等法老召你們來問你們說： 『你們以何事為業？』 你們要說： 『你的僕人從幼年直到如今 都以養牲畜為業， 連我們

被數算的名字：神記得每一個人 經文：創世記 46:8–27（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 這一段經文， 讀起來像是一份名單， 沒有戲劇張力， 也沒有情感轉折。 但在神的眼中， 名字從來不是冷冰冰的數字。 當雅各一家離開迦南、 踏上前往埃及的不歸路， 神沒有只記錄「一個家族」， 而是一個一個，把名字寫下來。 在重大遷移與命運轉折中， 神先做的， 不是催促前行， 而是確認： 你在其中。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜重點呈現） 創世記 46:8–27（節選） 以下是以色列的兒子， 雅各和他的子孫， 來到埃及的名字。 …… 凡從雅各而生、 來到埃及的人， 共有七十人； 約瑟在埃及生了兩個兒子。 ⸻ 三、經文逐段重點釋經（附對應經文） 1. 名字被一一列出：神的細緻 46:8–15｜利亞的子孫 這不是隨意的排列， 而是以家庭、母系為單位， 一一被點名。 在神的救恩歷史中， 沒有人只是背景。 ⸻ 2. 被忽略的人，也被記得 46:16–18｜悉帕的子孫 悉帕原是婢女， 她的孩子在敘事中不常被提起。 但在這裡， 他們與其他人一同被數算。 神的記念， 不因地

家家戶戶慶團圓，清爽收納迎新年！ 親愛的姊妹們，平安： 農曆新年快到了，大家是不是已經開始為「年終大掃除」感到壓力了呢？面對累積了一整年的物品，如何做好收納、讓家煥然一新，這不僅是家事，更是一門讓家庭生活更和諧、更有序的專業工作！ 這週四，我們特別邀請到 燕妮姊妹 與我們分享她的收納心法。她將教大家如何有系統地整理，讓您在忙碌的歲末年終，能以輕鬆優雅的心情，為家人營造一個潔淨、充滿神同在的溫馨居家空間。 誠摯邀請妳帶著鄰舍與好姊妹一起參與，為新的一年預備一個「清爽」的開始！ 📍 活動資訊 * 主題： 新春大掃除必學：家庭收納的藝術與實踐 * 分享者： 燕妮 姊妹 * 時間： 2026年2月5日（本週四）早上 10:00 * 地點： 香山傳福中心 * 地址： 新竹市中華路四段298號 「智慧婦人建立家室。」—— 箴言 14:1 期待當天看見妳，我們一起交流學習！

在啟程之前，神先安撫人心 經文：創世記 46:1–7（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 當盼望甦醒， 人往往以為接下來只剩下行動。 但神知道， 有些出發， 需要先被安撫； 有些前行， 需要先被允許。 雅各終於要離開熟悉的土地， 前往埃及與失而復得的兒子相見。 這不只是一趟旅程， 而是一個老人 再次把生命交出去的時刻。 於是，神沒有催促他快走， 而是先在夜裡對他說話。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜完整呈現） 創世記 46:1–7 以色列帶著一切所有的， 起身來到別是巴， 就獻祭給他父親以撒的神。 神在夜間的異象中對以色列說： 「雅各！雅各！」 他說：「我在這裡。」 神說： 「我是神，就是你父親的神。 你下埃及去不要害怕， 因為我必使你在那裡成為大族。 我要和你同下埃及去， 也必定帶你上來； 約瑟必給你送終。」 雅各就從別是巴起行； 以色列的兒子們使他們的父親雅各、 他們的孩子、妻子， 都坐在法老為雅各送來的車輛上。 他們又把牲畜、 和在迦南地所得的財物都帶了去； 雅各和他的一切後裔， 都來到埃及。 他把自己的兒子、孫子、 女兒、孫女， 並一切後裔都

喜訊傳回，盼望再次甦醒 經文：創世記 45:16–28（和合本修訂版） ⸻ 一、主題引導 有些盼望， 不是立刻被相信的， 而是需要時間慢慢甦醒。 當好消息傳回家中， 最難被說服的， 往往不是距離， 而是多年累積的失望。 神的安慰， 常常不是一句話就能完成， 而是一步一步， 把心從麻木帶回跳動。 ⸻ 二、今日經文（RCUV｜完整呈現） 創世記 45:16–28 約瑟的弟兄來到法老的宮中， 他們的聲音傳到法老的宮裡； 法老和他的臣僕都很喜歡。 法老對約瑟說： 「你要吩咐你的弟兄說： 『你們要這樣行： 把馱子抬在牲口上， 回迦南地去； 將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裡來， 我要把埃及地的美物賜給你們， 你們可以吃這地的肥美。』 你要吩咐他們說： 『你們要這樣行： 從埃及地帶著車輛去， 接你們的孩子和妻子， 並你們的父親來。 你們不要顧惜你們的家具， 因為埃及全地的美物都是你們的。』」 以色列的兒子們就這樣行； 約瑟照著法老的命令給他們車輛， 又給他們路上用的食物。 又給他們各人一套衣服； 唯有給便雅憫三百銀子、 五套衣服。 送給他父親的， 也是照樣